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Ende
Rom,
Die französischen Blätter, erklären dieses Vorgehen des Papstes für ganz
unerhört und sprechen sich höchst erbittert darüber aus. .„
Mai. Rede des Papstes bei der Preisvertheilung am Schlusse der
Kunstausstellung:
„ . . Alles das hat dazu gedient, wiederholt zu beweisen, wie falsch die Behauptung,
daß die päpstliche Negierung dem Fortschritt abhold sei und sich
selber zum Stillstand verdamme. Wir lieben, im Gegentheil, den gesellschaftlichen
Fortschritt, insoweit er wahr und nützlich ist, und wir haben das
in dem engen Kreise, in den man unsern Staat gebannt, durch eine Menge
Thatsachen dargethan. Die Schienenwege verkürzten die Entfernungen, die
Telegraphen erleichterten die Uebermittelung der Gedanken und Nichts von
dem, was Gott dem Genius des Menschen eingegeben, ist vernachlässigt worden.
Die Hochschulen bereicherten sich mit Sternwarten und wissenschaftlichen
Cabineten, neue Lehrstühle wurden begründet; vervielfältigt wurden die Mittel
zur Verstandesbildung. Es ist zu ihren Aposteln gesagt worden: Gehet hin
und lehrct. Dagegen bewahrt die Kirche allerdings die ihr anvertraute christliche
Lehre in ihrer ursprünglichen Gestalt, die Lehre, welche nicht geändert
werden kann, weil sie gestern und heute und in alle Ewigkeit die nämliche ist.
Und doch gibt es auf Grund eines Widerspruches, der zu den Gewohnheiten
ihrer Feinde gehört, unter diesen welche, die sie beschuldigen, in ihren Dogmen
nicht stillzustehen, als ob sie neue und unerhörte in Vorschlag gebracht hätte.
Nun aber ist das nicht der Fall, ist das nie der Fall gewesen, wird das nie
der Fall sein. Die Kirche bringt aus ihrem unermeßlichen Schatze Altes und
Neues, je nachdem es ihr schicklich erscheint; sie nimmt aus dem Schatzkästlein
der göttlichen Offenbarung das, was nach ihrem Ermessen bestätigt oder
beantragt werden muß. Allein das ist hier nicht der Ort, noch der Augenblick
über den Gegenstand Weiteres zu sagen."“
2. Juni. Concil: Fortsetzung der Debatte über den römischen Papst:
drei infallibilistische Redner erklären, aufs Wort verzichten zu wollen.
Die Curie und die ihr ergebene Majorität drängen sichtlich dem
Ende zu; bereits circulirt unter ihnen ein Postulat zur Unterzeichnung,
das den Schluß der Generaldebatte verlangt.
„ Concil: Fortsetzung der Debatte über den römischen Papst:
der anti-infallibilistische französische Bischof Maret, Decan der Sorbonne,
wird vom Vorsitzenden Cardinal Bilio unterbrochen und hierauf
von der Mehrheit die Generaldebatte, obgleich noch über
40 Redner eingeschrieben sind, geschlossen.
Die Majorität, der sich auch einige Bischöfe der Minorität angeschlossen,
hatte Angesichts der steigenden Hitze und der mit schnellen Schritten herannahenden
ungesunden Jahreszeit alle Geduld verloren. Schon Domenec, der
Bischof von Pittsburg (Amerika) wird vielfach unterbrochen. Dann folgt
Maret, der im Verlauf seiner Rede äußert: man würde es einen vitiösen
Cirkel nennen, wenn der Geringere dem Größeren Gewalt verliehe, indem
das Concil, welches doch geringern Ansehens sein solle, dem Papste, dem
an sich schon Höheren, die Autorität der Unfehlbarkeit erst verleihen solle,
.. . da fällt ihm Bilio sehr aufgebracht ins Wort und ruft: „Tu non
nosti prima rudimenta fidei; Concilium nihil dat Papae nec dare
potest, sed solummodo recognoscit, suffragia dat, ct S. Pater, quod in
Spiritu Sancto ipsi placct, decidit."“ Nun wird das schon vorbereitete Postulat
für Schluß sogleich produzirt und der Schluß votirt. Wenig über
