48 Die goͤttliche Institution.
Es ruht vor allem das Ansehen des Staates auf der
Verordnung Gottes. Das ist der letzte Grund des „ihm
selbst innewohnenden urspruͤnglichen Ansehens“. Seine
ganze legitime Ordnung — Gesetz, Verfassung, Obrigkeit —
hat daraus ihre bindende Macht. Insbesondere hat die
Obrigkeit Ansehen und Gewalt von Gott. Sie ist von
Gottes Gnaden. „Wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott
verordnet“ (Roͤm. 13.) Von sich selbst kann kein Mensch
obrigkeitliche Gewalt uͤber andere Menschen haben, auch
nicht die Saͤmtlichen uͤber den einzelnen. Noch auch koͤnnen
die Menschen durch Vertrag obrigkeitliche Gewalt gruͤnden,
da sie uͤber ihr Leben und ihre Freiheit nicht verfuͤgen, daher
nicht jemandem Gewalt einraͤumen koͤnnen. Das ist das
goͤttliche Recht der Obrigkeit.!) Es hat seine Geltung in
allen Staatsformen, für die Komitien und Magistraturen in
der Republik nicht minder als für den König in der Monarchie,
für den Wahl= wie für den Erbkönig. Denn, wenn auch
die Personen für die Obrigkeit durch die Wahl bezeichnet
werden, so gründet sich doch ihr Amt und Ansehen selbst nicht
auf Willen und Ermächtigung der Wähler, sondern allein
auf Gottes Gebot und Ermächtigung. Die göttliche Institution
des Staates und seiner Obrigkeit bedeutet nun zwar
bloß, daß das Ansehen derselben sich auf Gottes Gebot und
Ordnung, nicht daß es sich auf Gottes unmittelbare die
Natur durchbrechende Tat grundet; es bleibt darum die völlige
Freiheit der Menschen, in dieser oder jener Verfassung zu
leben, unverkürzt. Aber jene göttliche Institution bedeutet
1) Die Gegenüberstellung von Autorität und Majorität, deren ich
mich in der Antwort auf einen ganz unerwarteten Angriff Bassermanns
bediente (Erfurt 15. Arril 1850) ist von da an das Schlagwort auch für
die entgegengesetztesten Parteien geworden, ein Zeichen, daß sie den Brennrunkt
des politischen Kampfes in unserer Zeit getroffen. Dieselbe hat aber
ihren letzten Grund in nichts anderem als bierin, ob die Obrigkeit von
Gott ist oder von den Menschen.
