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Wie einst Luther, so hatte hier Bismarck frei und nur der Stimme des
Blutes gehorchend, ein großes Deutsches Werk, das der Sehnsucht vieler Deut—
schen entsprach, geschaffen, und in vielen Deutschen das Deutsche Bewußtsein
aufgerüttelt und wachgerufen. Der Deutsche Führer und das Deutsche Volk hatten
sich gefunden, noch bevor dessen unsichtbaren Feinde es daran hindern und dagegen
unter den Deutschen genügend Mit, arbeiter“ gewinnen konnten, die für
sie das Deutsche Volk und den Deutschen Staat zerschlugen. Der Jude und
Freimaurer sahen sich der Verwirklichung ihrer Wünsche, eine Weltrepublik zu
errichten, und alle völkischen Autoritäten zu beseitigen, plötzlich ferngerückt. Der
Jesuit fühlte, daß die Machtstellung, die er der römischen Kirche erringen wollte,
nicht zu verwirklichen sei. Jude, Jesuit und Freimaurer hielten die von Deutschland
drohenden Gefahren größer, als die Unterschiede, die sie trennten, und
schlessen sich, wenn auch nicht sofort, wie es der „Kulturkampf“ in Preußen bald
zeigte, in dem der Jesuit und ein Teil der Freimaurerei noch gegeneinanderstanden,
doch allmählich enger zusammen, ungeachtet aller päpstlichen Bannstrahlen
wider die Freimaurerei, mit dem gemeinsamen Ziel: Deutschland zu
vernichten. Der Zusammenschluß wurde um so enger, je mächtiger die Deutschen
ihre Kräfte entfalteten.
Das Deutsche Volk selbst war sich über das Wesen der überstaatlichen
Mächte und ihrer Kampfesart im unklaren. Die Regierungen und die Historiker
hatten ihre Schuldigkeit für die Aufklärung des Volkes seit Jahrhunderten
nicht erfüllt. Alle warnenden Stimmen erklangen „geheim“. Der „unsichtbare
Vater“ — der Jude — und seine Pläne blieben deshalb dem armen Deutschen
Volke verhüllt, ebenso die Aufgaben, die er der Freimaurerei in allen Gojimstaaten
gestellt hatte, obschon doch zum mindesten das Aufpeitschen der sozialdemokratischen
Bewegung durch Juden und Freimaurer, wie die Haltung der
Freimaurerei in Deutschland während des Krieges und der Revolution in
Paris 1871 das Deutsche Volk hätten stutzig machen müssen.
Auch Bismarck, der die erschütternden Ereignisse freimaurerischer Verbrechen
der Denkschriften sich nun in der jüngsten Gegenwart wiedeholen sah, hielt
es dennoch nicht für seine Pflicht, das ganze Volk aufzuklären und mit ihm den
Kampf gegen die Pest jetzt endlich aufzunehmen. So wuchs auch unsere Generation
wieder gänzlich ahnungslos auf.
Ganz ungestört konnte also die Freimaurerei für die kommende Weltrepublik
weiterarbeiten. Der Großmeister der Großloge „zur Sonne in Bayreuth“,
Br. Bluntschli, die seit 1872 mit sämtlichen Großlogen in Deutschland im Großlogenbunde
zusammengeschlossen war, gab allgemein gültige freimaurerische
Grundsätze wieder, als er im Frühjahr 1874 schrieb: 4
„Seit Jahrzehnten schließen sich die Logen zusammen und nehmen mehr und mehr
nationale Gestaltung an, trotzdem ihre Aufgabe international ist. .. Was hat das für einen
Sinn? . . . Denn wenn die Maurerei doch nichts mit dem Vaterlande zu schaffen hat, warum
dann dieselbe in nationale Form (!) kleiden? Das wäre ja unnötig .. Aber der gute
Kern der Bewegung“ — der Freimaurerei eine nationale Form zu geben — „ist das Bedürfnis
nach größerer Festigkeit, um so eine bessere Verwertung der Kraft des Maurerbundes
zu erzielen. Die internationale Bedeutung der Maurerei wird dadurch nicht geschwächt,
wohl aber dadurch ihre Tatkraft, ihre Wirksamkeit gesteigert und gehoben!"
Das war geschrieben, als die Deutschen seit neunhundert Jahren endlich
wieder in einem freien Reich vereinigt wurden, auch wenn die Deutschen Oesterreichs
noch fern stehen mußten. Die „nationale“ Form der Freimaurerei in
