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offenherzigsten  konnte  dabei  der  Jude  in  Frankreich  „arbeiten“;  schon  Ende  der
achtziger  Jahre  war  das  gesamte  Volksbildungswesen  daselbst  freimaurerisch
beherrscht.  Die  erstaunliche  Ruhe,  mit  der  der  Vatikan  die  kirchenfeindliche  Ent—
wicklung  in  Frankreich  mitansah,  während  er  in  Deutschland  die  kleinste  Regung
staatlicher  Selbständigkeit  mit  starker  Entrüstung  bekämpfte,  ist  nur  ein  schlagender
  Beweis  dafür,  —  die  Gesamtentwicklung  beweist  es  uns  auch  heute  —,  daß
der  eingeweihte  Jesuit  genau  wußte,  daß  alles  dem  „auserwählten  Volke“  und
seinen  Zielen,  damit  auch  den  eigenen  Zielen,  nicht  etwa  dem  französischen
Volke,  zugute  kam.  In  anderen  Staaten,  auch  in  Deutschland,  war  die  freimaurerische
  Verseuchung  des  Volksbildungswesens  vollkommen,  besonders  die  der
höheren  Schulen  und  der  „Universitäten".  Sie  wurde  nur  geräuschloser
durchgeführt.

Bei  ihrem  Kampfe  namentlich  gegen  das  protestantische  Preußen  und  das
orthodoxe  Rußland  konnten  die  „unsichtbaren  Väter“  auf  die  uneingeschränkte
Mithilfe  der  Jesuiten  und  damit  auch  in  Deutschland  auf  die  Mithilfe  weiter
Volksteile  rechnen,  da  die  römische  Kirche  in  Deutschland  in  unmittelbarere  Abhängigkeit
  von  diesem  römisch-iüdischen  Geheimorden  kam.  Ein  Kampf  gegen
Rußland  konnte  eine  Schwächung  der  orthodoxen  Kirche  bringen,  die  sich  dem
Papst  noch  nicht  fügte.  Der  Jesuit  hoffte,  in  der  Weltrepublik  die  Geschäfte  des
römischen  Papstes  besser  besorgen  zu  können  als  gegenüber  nationalen  Gewalten,
ja,  es  bot  sich  vielleicht  Gelegenheit,  den  katholischen  Glauben,  der  für  die  Weltrepublik
  vorgesehen  und  schon  von  Mazzini  verkündet  war,  mit  dem  römischkatholischen
  in  der  Form  zu  vereinigen,  daß  ein  jüdischer  Papst  unmittelbar  unter
  den  „Unsichtbaren  Vätern“  die  geistige  Herrschaft  in  einer  Weise  in  der
Weltrepublik  führte,  daß  er  tatsächlich  der  Herr  war.  Bei  einem  solchen  Ziele,
das  dem  „Altar“  eine  nie  gesehene  Machtfülle  bot,  konnten  „Throne“  geopfert
werden

Einen  besonderen  Rückhalt  hatten  die  jüdisch-freimaurerischen  Bestrebungen
unter  allen  Völkern  in  der  sozialistischen  und  kommunistischen  Bewegung,  deren
jüdisch-freimaurerischer  Charakter  immer  offensichtlicher  in  die  Erscheinung  trat.
Diese  jüdisch-freimaurerischen  „Arbeiter“internationalen  sollten  indes  nicht  nur
arteigenes  völkisches  und  staatliches  Denken  unter  den  Gojim  verschwinden  lassen
und  völkische  Staatsgewalt  unmöglich  machen,  sie  sollten  auch  von  unten  her,
worüber  heute  vollständige  Klarheit  herrscht,  das  bewirken,  was  das  Gold  von
oben  tat:  die  nationale  Wirtschaft  der  Völker  und  das  staatliche  Geldwesen  in
die  Hände  des  Weltleihkapitals  und  seiner  „Magnaten“  bringen,  die  mit  den
„unsichtbaren  Vätern“  gleichbedeutend  sind.

Die  Aufgabe  der  freimaurerischen  „Arbeiter“  internationalen  wurde  durch
Walther  Rathenau  später  dahin  gekennzeichnet:

„Diktatur  des  Proletariats“,  „Auflösung  der  Staatsform  und  ihre  Ersetzung
  durch  ein  bewegliches  System  sich  selbst  verwaltender  Kulturverbände
unter  der  Herrschaft  einer  transzendenten  Idee“.  Das  heißt  nach  profanem
Deutsch:  Die  Herbeiführung  der  Weltrevolution  durch  die  Enteignung  aller
Völker  und  aller  Staaten  und  ihre  Umwandlung  in  einen  Menschenbrei,  und
autonome  Wirtschaftsprovinzen  unter  der  Gewaltherrschaft  des  „beweglichen
Juden“.  Die  „Transzendenz“  dieser  Idee  erleben  heute  die  Völker  und  wissen
nun,  daß  unter  „Arbeiter“-Internationale  und  Diktatur  des  Proletariats  nicht
eine  Internationale  von  Handarbeitern  und  deren  Diktatur,  sondern  eine  Internationale
  von  Brr.  „Arbeitern“  für  die  Judenherrschaft  und  deren  Diktatur  zu