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Occident, sondern im Orient schlich sich dieser Zusatz zum erstenmal
ein. Die Auktoritaͤt der apostolischen Canones war bei
den Orientalen früher und größer, als bei den Abendlaͤnderu.
Noch Dionys hat nur funfzig derselben angenommen, also
gerade denjenigen auch nicht angenommen, auf welchen sich
nach der Bemerkung griechischer Scholiasten unser Laodicenisches
Verzeichniß bezog. Wo die Auktorität dieser apostolischen
Canones so groß war, mußt'es wirklich sehr leicht seyn,
der Laodicenischen Synode einen solchen Begriff des Worts
vukanonisch“ zu unterschieben, als ob unter kanonischen Büchern,
die im Aposiolischen Canon bestimmren, zu verstehen seyen. Aus
der morgenländischen Kirche kam dieser neue Laodicenische
Canon wahrscheinlich zuerst in die spanische. Die spanische
Kirche hat überhaupt manches früher von den Morgenländern
angenommen, als die übrigen occidentalischen Kirchen: Coustant
?) hat hievon ein Beispiel an dem constantinopolitanischen
Symbolon gegeben, das schon in dem ersien Canon der
dritten Toleder Synode für alle spanische Kirchen verbindlich
gemacht wurde, bei den übrigen Abendländern aber erst später
allgemeines Ansehen bekam. «
Da in der Isidorischen Uebersetzung die canones apostolorum
nicht angenommen sind, nicht einmal iene fuͤnfzig, die
Dionys in seine Sammlung aufgenommen hatte; so haben die
Spanier nicht erst selbst den Laodicenischen Canon aus dem
Apostolischen supplirt, sondern sie hatten eine griechische Handschrift,
wo dieses schon geschehen war. Schwerlich aber ist
dieser Zusatz älter, als aus der letztern Hälfte des siebenten
Jahrhunderts, denn alle Zeugen aus dem sechsten Jahrhundert
sind noch gegen denselben: Martin von Braga lebte noch
um das Jahr 572: und daß gerade das Buch hiweggelassen,
*) Pracial. ad T. I. Epp. Rom. Pontilcum. n. 159.