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keineswegs  mit  ihr  identisch,  wie  der  Pantheismus  will.  Aber  die
Gottheit  erscheint  ihm  wie  ein  unendliches  Meer  von  unergründlicher
Tiefe  und  auf  ihrem  Grunde  ruhen  von  Ewigkeit  her  alle  Creaturen.
Doch  ruhen  sie  da  als  bloße  Möglichkeiten,  wie  ungeschaffene  Kunstwerke
  im  Geiste  des  Künstlers.  Es  muß  ein  Willensact  des  Schöpfers
sie  emporrufen,  wenn  sie  in  wirkliche  Existenz  treten  sollen.

Diesem  stillen  unergründlichen  Wesen  der  Gottheit
nun  kann  die  menschliche  Seele  gleich  werden.  Denn  ihr
ist  von  ihrem  Ursprung  her  ein  Fünklein  der  göttlichen  Herrlichkeit
geblieben.  Wenn  sie  sich  alles  Irdischen  abthut,  sich  „ven  den
Creaturen  scheidet“;  wenn  sie  in  völlige  Armuth  des  Leiblichen  versinkt;
  wenn  alles  Zeitliche  für  sie  todt  ist;  wenn  sie  nackt  und  bloß
dasteht;  wenn  sie  sich  des  Vergänglichen  entledigt,  welches  ihr  das
Licht  verdüstert;  wenn  sie  von  niederen  Dingen  nicht  so  viel  an  sich
hat  als  eine  Nadelspitze  tragen  kann;  kurz  wenn  sie  mit  aller  Macht
im  höchsten  Maß  erfolgreich  jenen  Kampf  gegen  den  Körper  durchführt:
  so  offenbart  sich  der  dreicinige  Gott  in  ihr  oder  so  wird  —
wie  sich  Eckard  ausdrückt  —  der  Sohn  Gottes  in  ihr  geboren.  „Der
Mensch  kann  das  erringen  durch  Gnade,  was  Christus  hatte  von
Natur;  ein  solcher  Mensch  ist  Gott  und  Mensch“;  die  Erscheinung
des  Gottmenschen  erncuert  sich  in  verkleinertem  Maße.  Auf  diese
Weise  ist  Christus  ein  Vorbild  des  menschlichen  Lebens,  so  können
wir  Christo  nachfolgen.

Die  Polemik  gegen  den  Körper  gestaltet  sich  bei  Eckard  folgerichtig
  zur  Ausmalung  eines  idealischen  Zustandes,  in  welchem  des
Menschen  edelster  Trieb,  die  feinste,  die  oberste  Kraft  seiner  Seele
aufgeht  in  Gott.  Wie  Archimedes  vertieft  war,  der  den  Ruf  des
plündernden  Soldaten  nicht  hörte,  so  sollen  wir  uns  sammeln  um  die
einige  ewige  Wahrheit  zu  schauen.  Wie  das  Feuer  alles  in  Feuer
verwandelt  was  ihm  zugeführt  wird,  so  verwandelt  Gott  uns  in
Gett.  Die  Seele  wird  mit  der  Gottheit  vereint,  so  daßh  sie  in  ihr
nicht  mehr  als  ein  besenderes  Wesen  gefunden  werden  kann,  so  wenig
wie  ein  Tropfen  Wein  mitten  im  Meer.