schaft  als  souveräner  Fürst.  Die  Schutzmauer  des  Gottesgnadentums,  der
Glaube  des  Volkes  daran,  wurde  immer  löcheriger,  am  wenigsten  noch  in
Deutschland.  Sie  wieder  aufzubauen,  konnte  auch  das  eifrige  Bemühen  der
Fürsten  und  ihrer  Minister  während  des  neunzehnten  Jahrhunderts  nicht
fertigbringen.  Solche  Fürsten,  die  ihr  Gottesgnadentum  betonten  und  gar
behaupteten,  sıe  bezögen  aus  ihrem  unmittelbaren  Königsverkehr  mit
Gott  —  ein  höheres  Wissen,  das  sonst  keinem  Menschen  zugänglich  sei,  erreichten
  das  Gegenteil  von  dem,  was  sie  mit  solchen  Behauptungen  erstrebt
hatten.  Ein  verschwundener  Nimbus  läßt  sich  nicht  ‚‚restaurieren‘“.
Ähnlich,  in  gewisser  Weise,  geht  es  mit  christlichen  Geistlichen,  auch
denen  der  katholischen  Kirche.  Man  hat  begonnen,  ihnen  nicht  mehr,  als
geheiligten  Stellvertretern  des  Stellvertreters  Gottes  auf  Erden,  einen  gewissen,
  absoluten,  unantastbaren  Wert  beizulegen,  sondern  sie  nach  ihrer

Persönlichkeit  zu  bewerten.
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Es  war  also  kein  Zufall,  daß  die  Heilige  Allianz  mit  der  Legitimität  auch  des
Gottesgnadentums  alle  souveränen  Fürsten  wiederherzustellen  bestrebt  war.

Die  Heilige  Allianz  und  der  Deutsche  Bund  waren  in  jener  Zeit  auch  die
Fundamentierung  für  die  Scheidewände,  die  durch  drei  Dutzend  Fürstentümer
  und  souveräne  Fürsten  das  deutsche  Volk  an  einer  Vereinigung  zu
einer  einzigen,  großen  deutschen  Nation  unübersteiglich  hinderten,  Deutschland
  als  Ganzes  nicht  werden,  noch  gar  in  Erscheinung  treten  lassen  sollten.
Ebenso  wie  das  Ziel  Frankreichs  wurde  damit  das  Ziel  Metternichs  erreicht:
von  Wien  aus  die  einzelnen  deutschen  Staaten  in  ihrer  Politik  zu  beherrschen,
  sie  einzeln  oder  in  Gruppen  gegeneinanderzuhetzen,  je  nach  den
Habsburger  Interessen.

Wenn  Metternich  später  als  sein  Ziel  erklärt  hat:  seine  Politik  sei  gewesen,
  einen  stabilen  Zustand  in  Europa  zu  schaffen,  so  gelang  ihm  dies  im
wesentlichen  durch  den  Egoismus,  die  Eifersucht  und  Kurzsichtigkeit  der
Fürsten.  Dazu  kam  auch  die  große  Ermattung  der  Bevölkerungen  durch  die
Napoleonischen  Kriege.  Vor  allem  spürte  man  dies  in  dem  ausgesogenen
Preußen.  Das  auch  späterhin  noch  so  oft  mißbrauchte  Schlagwort  von  der
Ordnung,  die  nunmehr  herrschen  solle,  wurde  beifällig  aufgenommen.  Nur
absolute  Unterordnung  unter  Thron  und  Altar  konnte  die  Ordnung  schaffen
und  erhalten  ;  nach  Metternich  und  dem  Urteil  der  meisten  Fürsten.

Fürst  Metternich  wollte  die  innere  Entwicklung  Deutschlands  ‚‚stillegen‘“,
wie  man  etwa  eine  Fabrik  stillegt.  Für  uns  heute  ein  ungeheuerlicher  Standpunkt,
  gerade  wenn  man  bedenkt,  daß  durch  die  Französische  Revolution,
durch  die  langjährige  Fremdherrschaft  in  Deutschland  mit  all  ihrem  Elend

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