Zum  jüdischen  Ehescheidungsrecht.  109

den,  nochmals  heirathet,  so  sind  die  Kinder  aus  der
neuen  Ehe  illegitim.

Die  natürliche  Folge  des  Satzes,  daß  die  Uebergabe
  eines  formgerechten  Scheidebriefs  seitens  des
Mannes  an  die  Frau  (oder  vermittelst  belderseitiger
Bevollmächtigter)  den  Rechtsakt  der  Scheidung  bildet,
  besteht  dorin,  daß,  wenn  ein  Ehetheil  seiner  Sinne
nicht  mächtig  ist,  die  Scheidung  unmöglich  ist.

Dieser  Consequenz  gegenüber  hat  sich,  wie  es
scheint,  jedoch  erst  in  den  jüngsten  Jahrhunderten
das  Gewohnheitsrecht  gebildet,  daß  bei  Irrsinn
der  Frau  von  der  Uebergabe  des  Scheidebriefs
durch  Zusammenwirken  von  101  Rechtögelehrten,
die  in  3  verschiedenen  Ländern  leben,  Dispens  ertheilt
  werden  kann.  Dieser  Dispens  ist  aber  nicht
sowohl  ein  Dispens  von  der  Verpflichtung  der  Uebergabe
  des  Scheidebriefs  als  ein  solcher  gegenüber
dem  durch  den  Wormser  Beschluß  festgesetzten  Verbote
  der  Polygamie:  es  wird  die  Scheldung  fingirt,
indem  trotz  der  Unmöglichkeit,  den  Scheidebrief  zu
reichen,  gestattet  wird,  eine  andere  Frau  zu  nehmen.
(Drach,  I.  c.  214.)

Bei  Irrsinn  des  Mannes  ist  Scheidung  unmöglich.


Das  hier  gefundene  Ergebniß,  daß  nicht  das
Gericht  die  Scheidung  einer  jüdischen  Ehe  ansspricht,
sondern  nur  gestattet,  und  die  Scheidung  erst  durch
Einhändigung  des  Scheidebriefs  bethätigt  wird,  ist
im  öslerreichischen  bürgerlichen  Gesetzbuch  88.  133,
135  ausdrücklich  anerkannt  und  hat  auch  seine  Analogie
  im  modernen  Recht.  Nach  französischem  (cod.
civ.  Art.  294)  und  nach  badischem  Recht  erklärt  das
Gericht  die  Ehescheidung  nur  für  zulässig  (v.  Sicherer,
  Erläuterung  zum  Reichsgesetz  vom  6.  Februar
1875  S.  389  und  391);  die  Scheidung  vollzieht
sich  wie  die  Eingehung  der  Ehe  durch  Erklärung  vor
dem  Standesbeamten.