Arndt  und  die  Jugend.  413

Geheimbünden  des  alten  Jahrhunderts  verschwanden  auch  ihre  Geistes—
verwandten,  die  Orden  der  Studenten.  Die  Landsmannschaften,  die  seitdem
  wieder  auflebten,  bewachten  eifersüchtig  ihre  geschlossenen  Werbebe—
zirke,  pflegten  einen  kleinlichen  partikularistischen  Sinn,  der  alles  Aushei—
mische  dünkelhaft  abwies,  und  ertöteten  jedes  kräftige  Selbstgefühl  durch
einen  brutalen  Pennalismus.  Der  Fuchs  durfte  nicht  klagen,  wenn  ein
heruntergekommenes  altes  Haus  ihm  ein  Smollis  anbot  und  darauf  mit
ihm  hutschte:  dann  mußte  er  alles,  was  er  auf  dem  Leibe  trug,  Kleider,
Uhr  und  Geld  gegen  die  dürftigen  Lumpen  seines  Gönners  vertauschen.
Wer  in  dieser  Schule  aufwuchs  lernte  die  Kunst  nach  oben  zu  ducken,
nach  unten  zu  drucken.

Wie  oft  hatte  Fichte  einst  in  Jena  und  in  Berlin  gegen  dies  Unwesen
geeifert.  Unter  seinen  Getreuen  entstand  bereits  im  Jahre  1811  der  Plan
einer  Burschenschaft  oder  Deutsch-Jüngerschaft;  der  Philosoph  billigte  das
Unternehmen  und  fügte  nur,  da  er  seine  Leute  kannte,  die  besonnene
Mahnung  hinzu:  die  Burschen  sollten  sich  hüten,  mittelalterlich  und  deutsch
zu  verwechseln,  und  das  Mittel,  die  Verbindung  nicht  höher  stellen  als
den  Zweck,  die  Belebung  deutschen  Sinnes.  An  diese  Berliner  Entwürfe
knüpften  jetzt  die  Jenenser  wieder  an.  Sie  kannten  den  Ernst  des  Waffen—
handwerks  und  wollten  durch  Ehrengerichte  die  rohe  Rauflust  bändigen;
sie  hatten  im  Kriege  als  eines  Volkes  Söhne  Schulter  an  Schulter  ge—
kämpft  und  forderten  völlige  Gleichheit  aller  Studenten,  Abschaffung  des
Pennalismus  und  aller  der  Vorrechte,  welcher  der  Grafenbank  noch  auf
manchen  Universitäten  zustanden.  Ihr  letzter  und  höchster  Gedanke  aber
blieb  die  Einheit  Deutschlands:  in  einem  einzigen  großen  Jugendbunde,  der
alle  landsmannschaftliche  Sonderbünde  vernichtete,  sollte  sich  die  Macht
und  Herrlichkeit  des  Vaterlandes  verkörpern.

Arndts  Vaterlandslied  bildete  das  eigentliche  Programm  der  Burschenschaft,
  Freund  und  Feind  betrachteten  den  Dichter  als  den  Führer
der  teutonischen  Jugend,  obgleich  er  an  den  Entwürfen  des  jungen
Volks  unmittelbar  gar  keinen  Anteil  nahm.  Nach  einem  langen  bewegten
  Wanderleben  war  er  jetzt  endlich  in  Bonn  zur  Ruhe  gekommen
und  baute  für  sich  und  seine  junge  Frau,  die  Schwester  Schleiermachers,
ein  bescheidenes  Gartenhaus  auf  der  Höhe  dicht  am  Rheinz  hier  dachte
er  „die  Herrlichkeit  des  Siebengebirges  gerade  aufs  Korn  zu  nehmen“  und
in  stillem  Glück  sich  zu  sammeln  für  die  Arbeit  des  Katheders.  Wohl
schwärmte  er  so  treuherzig  wie  der  jüngste  Bursch  für  „die  goldene  akademische
  Freiheit,  die  uralte  und  herrlichste  Ritterschaft  der  Germanen“  ;
aber  als  ihn  ein  Heidelberger  Student  über  die  Reform  des  akademischen
Lebens  befragte,  da  warnte  er  seine  jungen  Freunde,  in  der  Schrift  über
den  deutschen  Studentenstaat,  nachdrücklich  vor  radikalen  Torheiten:
„lieber  das  Bestehende  walten  lassen  als  das  unerreichbare  Vollkommene
erstreben.“  Längst  hatte  er  sich  in  treuer  Liebe  an  Preußen  und  sein