Fries  und  die  Jenenser.  415

Besonders  zeitgemäß  erschien  den  jungen  Leuten  seine  Geschichtsphilosophie;
er  verstand  den  Reichtum  der  historischen  Welt  in  das  Schema  einer
dürftigen  Doktrin  einzupressen,  welche  seitdem  von  unzähligen  gelehrten
Publizisten,  bis  auf  Gervinus  herab,  in  mannigfachen  Formen  nachge—
sprochen  worden  ist:  darnach  sollte  im  Orient  die  Religion  das  Leben  der
Menschheit  beherrscht  haben,  im  klassischen  Altertum  die  Schönheit,  in
der  christlichen  Welt  die  Erkenntnis,  neuerdings  aber,  seit  der  Revolution,
stand  die  Ausbildung  des  öffentlichen  Rechts  im  Mittelpunkt  der  Ge—
schichte,  womit  denn  freilich  allem  Vorwitz  der  politisierenden  Dilettanten
Tür  und  Tor  geöffnet  ward.  Obwohl  Fries  die  ehrliche  Absicht  hegte
das  junge  Volk  vor  leidenschaftlichen  Verirrungen  zu  bewahren,  so  ließ  er
sich  doch  zu  manchen  unvorsichtigen  Außerungen  hinreißen,  und  schließ—
lich  widerfuhr  ihm  was  bei  einem  allzu  nahen  Verkehre  zwischen  Pro—
fessoren  und  Studenten  fast  unvermeidlich  eintritt:  er  verlor  die  Fühlung
mit  seinen  jungen  Freunden,  da  sie  dem  Lehrer  doch  nicht  alles  anver—
trauten,  und  bemerkte  nicht,  wie  der  Radikalismus  allmählich  in  den
Reihen  der  Jugend  überhandnahm.

Ursprünglich  war  eine  unbestimmte  patriotische  Sehnsucht  der  einzige
politische  Gedanke  der  Jenenser  Burschen.  Sie  schwärmten  für  ein  ab—
straktes  Deutschtum,  so  wie  es  einst  in  den  Reden  an  die  deutsche  Nation
verherrlicht  worden;  von  der  lebendigen  preußischen  Staatsgesinnung,
welche  sich  Fichte  am  Abend  seines  Lebens  gebildet  hatte,  ahnten  sie
nichts.  Jeder  Unterschied  von  Preußen,  Bayern  und  Sachsen  sollte  ver—
schwinden  in  dem  einen  Begriffe  der  Deutschheit;  und  da  nun  unter
allen  deutschen  Einzelstaaten  keiner  ein  so  handfestes  Leben  besaß  wie  der
preußische,  so  gerieten  diese  jungen  Träumer,  die  doch  beständig  von  der
Herrlichkeit  des  Befreiungskrieges  redeten,  unmerklich  auf  denselben  Ab—
weg  wie  die  Nemesis  und  die  Isis:  sie  begannen  den  Staat,  der  jenen
Krieg  fast  allein  geführt  hatte,  mit  Anklagen  zu  überhäufen.

Unter  den  Begründern  der  Burschenschaft  befand  sich  ein  einziger
Preuße:  der  Berliner  Maßmann,  ein  ehrlicher,  sehr  mäßig  begabter
junger  Schwärmer,  der  unklarste  Kopf  von  allen  den  Berserkern  aus  Jahns
engerem  Kreise.  Die  anderen  waren  sämtlich  Thüringer,  Mecklenburger,
Kurländer,  Hessen,  bayerische  Franken,  und  ihnen  allerdings  fiel  es  nicht
schwer  ihren  heimatlichen  Staat  in  einer  allgemeinen  Deutschheit  einfach
untergehen  zu  lassen.  Auf  den  preußischen  Universitäten  schlug  die  Burschenschaft
  nur  langsam  Wurzeln,  zunächst  in  Berlin.  In  Breslau  wendeten
  sich  ihr  zuerst  die  neupreußischen  Lausitzer  zu;  den  Schlesiern  wollte
es  lange  nicht  in  den  Sinn,  daß  der  Staat  Friedrichs  des  Großen  einem
gesinnungstüchtigen  Teutonen  nicht  mehr  gelten  sollte  als  Bückeburg  oder
Darmstadt.  Die  Jenenser  dagegen  und  die  radikalen  Gießener,  die  sich
der  burschenschaftlichen  Bewegung  am  frühesten  anschlossen,  bekämpften
nicht  nur  jede  berechtigte  Regung  preußischen  Selbstgefühls  als  „undeut-