Droste-Vischering.  217

der  Papst  ihn  tadelte.  Nach  dem  Einzug  der  Preußen  trat  er  sofort  sein
Amt  wieder  an  und  bemühte  sich  durch  erhöhte  Zanksucht  seine  Schwäche
zu  fühnen.

Der  Generalvicar  lag  in  ewigem  Streite  mit  Professor  Hermes,  der
während  der  Fremdherrschaft  auf  die  Empfehlung  des  protestantischen
Hallenser  Kanzlers  Niemeyer  an  die  Münster'sche  Akademie  berufen  worden
und  schon  darum  in  Druoste's  Augen  kaum  besser  als  ein  Heide  war.
Die  Anmaßung  dieser  kleinen  rührigen  Minderheit  war  bereits  so  hoch
gestiegen,  daß  der  neue  Bischof  von  Augsburg  sich  unterstand,  sogar  „das
aftermystische  Christenthum“  des  ehrwürdigen  Sailer  in  einem  Hirtenbriefe
zu  verdammen.  Droste  befahl  seinen  Geistlichen,  keine  gemischte  Ehe  einzusegnen
  ohne  das  Versprechen  katholischer  Kindererziehung,  und  erwiderte
dem  Oberpräsidenten  Vincke  frischweg,  an  die  Landezsgesetze  sei  er  nicht
gebunden.  Als  das  Reformationsfest  herannahte,  veröffentlichte  er  ein  in
Form  und  Inhalt  gleich  barbarisches  Büchlein  über  die  Religionsfreiheit
der  Katholiken,  das  in  dem  Satze  gipfelte:  „Religionsfreiheit  ist  die  Freiheit,
alle  jene  Handlungen  zu  verrichten,  zu  welchen  die  Unterwerfung  des  Verstandes
  und  Willens  unter  die  Lehre  der  katholischen  Kirche  auffordert."
Jede  bedingte  Anerkennung  der  Kirche  von  Seiten  des  Staates  wies  er
entrüstet  zurück,  und  von  allen  deutschen  Staaten  ließ  er  nur  einen  als
schuldlos  gelten:  natürlich  Oesterreich,  das  allein  an  dem  Kirchenraube  von
1803  nicht  theilgenommen  hatte.

Die  Händel  über  die  gemischten  Ehen  schwebten  noch,  da  bot  sich  dem
Streitbaren  ein  neuer  Anlaß,  um  zugleich  seinen  persönlichen  Haß  zu
kühlen  und  dem  evangelischen  Landesherrn  die  Macht  der  Kirche  zu  zeigen.
Im  Jahre  1820  siedelte  Hermes,  wohlausgerüstet  mit  Spiegel's  Empfehlungsbriefen,
  nach  Bonn  über;  viele  seiner  Münster'schen  Zuhörer  wollten  dem
beliebten  Lehrer  an  den  Rhein  folgen.)  Diese  Verführung  der  westphälischen
  Jugend  mußte  verhindert  und  zugleich  ein  tödlicher  Schlag  gegen
die  neue  paritätische  Hochschule  des  Rheinlandes  geführt  werden;  denn
ganz  so  herzlich  wie  ein  Monsignore  des  Vaticans  verabscheute  Droste
die  deutschen  Universitäten,  er  vergaß  es  nicht,  was  seine  Kirche  durch  den
größten  aller  deutschen  Professoren  gelitten  hatte.  Wie  eifrig  war  die
clericale  Partei  bemüht  gewesen,  die  rheinische  Universität  nach  Köln,  unmittelbar
  unter  die  Aufsicht  des  Papstes  zu  verlegen;  der  Unmuth  über
das  Mißlingen  dieses  Planes  wuchs  noch  seit  die  akademische  Freiheit  in
Bonn  sich  so  kräftig  entfaltete.  Bisher  hatten  die  rheinischen  Theologen
auf  dem  Kölner  Priesterseminar  einen  elenden  Unterricht  empfangen,  der
nach  Solms-Laubach's  Urtheil  nur  in  der  Abrichtung  für  die  Ceremonien
des  Gottesdienstes  und  „in  etwas  finsterer  Mönchsdogmatik“  bestand.  Altenstein
  beabsichtigte  nunmehr  in  Bonn  ein  theologisches  Convict  zu  errichten

 

*)  Spiegel  an  Solms-Laubach,  29.  März  1820.