334  V.  4.  Die  Parteiung  in  der  Kirche.

kirchliche  Leben  griff  der  Kirchenrat  handfest  ein;  er  ordnete  Gottesdienst
und  Gebete  an,  er  bestimmte  die  Länge  der  Predigten  und  der  Homilien,
er  erteilte  den  geistlichen  Weihen  seine  Zustimmung.  Der  Landesbischof,
der  in  Rottenburg,  absichtlich  in  der  Nähe  der  strengprotestantischen  alt—
württembergischen  Gebiete  und  der  paritätischen  Landesuniversität,  seine
sehr  bescheidene  Residenz  angewiesen  erhielt,  besaß  gar  keine  selbständige
Disziplinargewalt  über  seinen  Klerus  und  durfte  keine  einzige  Pfründe  im
Lande  vergeben,  da  die  Krone  kraft  zweifelhafter  Rechtstitel  ein  landesherrliches
  Patronat  beanspruchte;  alle  Erlasse  seines  Ordinariats  bedurften
  der  Genehmigung  des  königlichen  Kommissars.  Der  König  zeigte  sich  in
diesen  Jahren  höchst  mißtrauisch  gegen  die  römische  Kirche.  Evangelische
Gesinnung  lag  dem  sarkastischen  Weltmanne  fern,  doch  eine  starke  Staatsgewalt
  erschien  ihm  als  der  einzige  Halt  und  Hort  in  der  gärenden  Zeit;
darum  sah  er  in  den  Klerikalen  jeder  Farbe  nur  geistliche  Demagogen.  Offen
sprach  er  aus,  daß  er  die  Tübinger  katholische  Fakultät  von  den  Schülern
Möhlers  reinigen  wolle,  und  in  der  Tat  ward  ein  ultramontaner  Eiferer,
Professor  Mackauf  eine  stille  Landpfarre  versetzt.')  Die  nachgiebige  Kirchenpolitik
  Preußens  erfüllte  den  König  mit  schwerer  Besorgnis,  dagegen  begrüßte
er  freudig  den  Gustav-Adolf-Verein,  dem  er  sogleich  durch  ein  veröffentlichtes
  Handschreiben  seine  Unterstützung  zusagte.  Wegen  der  kirchenpolitischen
  Streitfragen  verlangte  er  mehrmals  den  Rat  Wessenbergs.  Dieser
ehrwürdige  alte  Herr  lebte  freilich  in  Zeiten,  die  gewesen;  er  träumte  noch
immer  den  unmöglichen  Traum  einer  deutschen  Nationalkirche,  deren  Primat
zwischen  den  Erzbischöfen  von  Köln,  Freiburg,  München  wechseln  sollte,  und
mahnte  vornehmlich,  das  Plazet  festzuhalten,  auch  in  Sachen  der  gemischten
Ehen  nichts  zu  ändern  —  zwei  Forderungen,  die  doch  jetzt,  nachdem
die  Krone  Preußen  nachgegeben,  schon  allen  Boden  verloren  hatten.)

Lange  Jahre  hindurch  hatte  der  schlaffe  greise  Bischof  Keller  von  Rottenburg
  die  gestrenge,  aber  fürsorglich  wohlmeinende  Vormundschaft  des  Staats
geduldig  ertragen;  er  gehörte  noch  zu  der  leidsamen  alten  Schule  und  war
vor  Jahren  selbst  Mitglied  des  Kirchenrats  gewesen.  Nach  und  nach  begann
die  neue  klerikale  Partei  ihm  doch  über  den  Kopf  zu  wachsen.  Die  dem
Könige  besonders  verhaßten  Repetenten  des  Tübinger  Wilhelmsstifts)
die  katholischen  Edelleute  Oberschwabens  und  die  jungen  Kleriker,  die  sich
hier  wie  zu  Freiburg  in  die  bischöfliche  Kurie  eindrängten,  bestürmten  ihn
mit  Forderungen.  Er  wurde  in  Rom  angeschwärzt,  erhielt  drohende  Mahnungen
  aus  dem  Vatikan,  und  um  dem  Schicksal  Sedlnitzkys  zu  entgehen,
  entschloß  er  sich  endlich,  dem  Landtage  von  1841/42  eine  lange

*)  Rochows  Berichte,  8.  Jan.,  9.  14.  Febr.  1840.

*“)  Wessenberg,  gutächtliche  Ansichten  über  die  katholischen  Kirchenzustände  in  Deutschland,
  21.  Mai  1840;  neuer  Versuch  zur  Ausgleichung  des  Streites  über  die  Einsegnung
gemischter  Ehen,  Jan.  1841.

*##)  Rochows  Bericht,  11.  Jan.  1842.