292  V.  4.  Die  Parteiung  in  der  Kirche.

gar  wenig  wußten,  für  einen  Hermesianer;  in  Wahrheit  hatte  er  diese
Schule  stets  bekämpft;  dagegen  hoffte  er  auf  die  Rückkehr  aller  Sekten
zu  der  gereinigten  katholischen  Kirche,  und  dies  Ideal  des  allgemeinen
Christentums  verstand  er  so  ganz  im  Sinne  der  inneren  Wiedergeburt,
der  Metanoia,  daß  er  früher  oder  später  noch  weit  über  die  Hermesianer
hinausgehen  und  zur  Erkenntnis  der  evangelischen  Wahrheit  gelangen
mußte.

So  stand  er  vereinsamt.  Nach  seiner  ganzen  Anlage  konnte  er  die
Kraft  seines  Willens  nur  in  der  tiefen  Gewissenhaftigkeit  des  religiösen
Empfindens  und  Forschens,  nicht  in  den  Kämpfen  des  handelnden  Lebens
betätigen;  niemand  merkte  ihm  an,  daß  er  wirklich  ein  Bruder  des
durch  seine  brutale  Strenge  in  aller  Welt  berüchtigten  Wiener  Polizeipräsi—
denten  war.  Nach  ernster  Selbstprüfung  erwiderte  er  dem  Papste,  daß
er  bereit  sei,  das  Amt  niederzulegen,  das  er  einst  wider  seinen  Wunsch
erhalten  hatte.  Dann  ging  er  nach  Berlin  und  beschwor  den  König  um
Genehmigung  des  Verzichtes:  er  könne  nicht  anders;  bei  der  ultramontanen
Gesinnung  und  der  Eitelkeit  eines  großen  Teiles  seines  Klerus  dürfe
er  nicht  mehr  auf  eine  heilsame  Wirksamkeit  hoffen;  auch  wolle  er  nicht
durch  sein  Verbleiben  den  Frieden  zwischen  Staat  und  Kirche  erschweren.“)
Friedrich  Wilhelm  zeigte  sich  sehr  aufgebracht  über  die  eigenmächtige  Willkür
  der  Kurie.  Doch  wie  konnte  der  Weiche  den  Weichen  stützen?  Er
widerstrebte  noch  mehrere  Tage  lang;  dann  genehmigte  er  die  Abdankung
des  Prälaten,  dem  nichts  zur  Last  fiel  als  die  treue  Befolgung  der  alten
Staatsgesetze,  und  ernannte  den  Grafen,  mit  dem  Ausdruck  wärmster
Anerkennung,  zu  seinem  Wirklichen  Geheimen  Rate  (29.  Juli).  Dazu
versicherte  er  mündlich,  nur  aus  Pietät  gegen  seinen  Vater  bewillige  er
den  Rücktritt;  so  wunderbar  verstand  er  die  Dinge  immer  anders  zu
sehen  als  andere  Menschen.

In  einem  rührenden  Abschiedsschreiben  an  das  Domkapitel  sprach
der  Entlassene  aus:  er  denke  immer  innig  vereint  zu  bleiben  mit  allen
denen,  die  an  Christum  wahrhaft  glauben.  Ein  christliches  Wort,  aber
sicherlich  kein  römisches.  Männern  von  solcher  Gesinnung  bot  die  alte
Kirche  keine  Stätte  des  Wirkens  mehr.  Das  hatte  schon  Wessenberg
erfahren,  der  denn  auch  nicht  säumte,  aus  seinem  Altensitze  Konstanz
dem  Schicksalsgenossen  seinen  Gruß  zu  senden.  Und  noch  stiller  sogar
als  Wessenberg  einst  schied  Sedlnitzky  aus  dem  bischöflichen  Amte.  Fortan
  lebte  er  in  Berlin  ganz  der  Mildtätigkeit  und  dem  religiösen  Nachdenken;
  die  Predigten  von  Nitzsch,  Stahn,  Müllensiefen  erschütterten  ihn
in  den  Tiefen  der  Seele;  er  fühlte,  wo  er  das  Wesen  des  Christentums
zu  suchen  habe,  und  bald  mochte  er  das  Bischofskleid  nicht  mehr  tragen.
Als  er  endlich  hochbejahrt  den  notwendigen  Schluß  aus  seinen  inneren

 

*)  Sedlnitzky  an  König  Friedrich  Wilhelm,  14.  Juli  1840.