30  I.  1.  Deutschland  nach  dem  Westphälischen  Frieden.

Hohenzollern  schützend  und  versöhnend  ein.  Sie  rufen  die  Wiener  Judenschaft
  an  die  Spree,  sie  sichern  „Via  facti“,  des  Reiches  ungefragt,  den
Protestanten  Heidelbergs  den  Besitz  ihrer  Kirchen,  sie  bereiten  den  evangelischen
  Salzburgern  in  Ostpreußen  eine  neue  Heimath.  So  strömte  Jahr
für  Jahr  eine  Fülle  jungen  Lebens  in  die  entvölkerten  Ostmarken  hinüber;
das  deutsche  Blut,  das  die  Habsburger  von  sich  stießen,  befruchtete  die
Lande  ihres  Nebenbuhlers.  Beim  Tode  Friedrich's  II.  bestand  etwa  ein
Drittel  der  Bevölkerung  des  Staates  aus  den  Nachkommen  der  Einwanderer,
  die  seit  den  Tagen  des  großen  Kurfürsten  zugezogen.

Erst  diese  Kirchenpolitik  der  Hohenzollern  hat  das  Zeitalter  der
Religionskriege  abgeschlossen;  sie  zwang  schließlich  die  besseren  weltlichen
Fürsten  zur  Nachahmung  und  entzog  zugleich  den  geistlichen  Staaten
das  letzte  Recht  des  Daseins;  denn  wozu  noch  geistliche  Reichsfürsten,
seit  die  katholische  Kirche  unter  den  Flügeln  des  preußischen  Adlers  gesicherte
  Freiheit  fandd  Friedrich  Wilhelm  erwarb  im  Westphälischen
Frieden  die  großen  Stifter  Magdeburg,  Halberstadt,  Minden,  Cammin.
Sein  Staat  ward  wie  kein  anderer  in  Deutschland  durch  die  Güter  der
römischen  Kirche  bereichert,  doch  er  rechtfertigte  den  Raub,  denn  er  übernahm
  mit  dem  Kirchengute  zugleich  die  großen  Culturaufgaben,  welche  die
Kirche  des  Mittelalters  einst  für  den  unreifen  Staat  erfüllt  hatte,  Armenpflege
  und  Volkserziehung,  und  er  verstand  den  neuen  Pflichten  zu  genügen.
  Dasselbe  Gebot  der  Selbsterhaltung,  das  die  Hohenzollern  nöthigte
Frieden  zu  halten  zwischen  Katholiken  und  Protestanten,  drängte  sie  auch
innerhalb  der  evangelischen  Kirche  zwischen  den  Gegensätzen  zu  vermitteln.
Der  Gedanke  der  evangelischen  Union  blieb  dem  preußischen  Staate  eigenthümlich
  seit  Johann  Sigismund  zuerst  den  lutherischen  Eiferern  das
Zetern  wider  die  Calvinisten  untersagte,  und  was  anfänglich  die  Noth
erzwang,  ward  endlich  zur  politischen  Ueberlieferung,  zur  Herzenssache
des  Fürstenhauses.

Wie  der  preußische  Staat  also  der  deutschen  Nation  den  kirchlichen
Frieden  sicherte,  der  ihr  erlaubte  wieder  theilzunehmen  an  dem  Schaffen
der  Culturvölker,  so  gab  er  ihr  auch  zurück  was  ihr  seit  den  Tagen  der
Glaubensspaltung  fehlte:  einen  Willen  gegen  das  Ausland.  Ueberall  im
Reiche  verkamen  reiche  Kräfte  in  engen  Verhältnissen,  und  wer  hoch
Hinausstrebte  eilte  in  die  Fremde;  da  faßte  Friedrich  Wilhelm's  gewaltige
Hand  die  dürftigen  Mittel  der  ärmsten  deutschen  Gebiete  entschlossen  zusammen
  und  zwang  sein  Volk  der  Heimath  zu  dienen  und  zeigte  dem  Welttheil
  wieder  was  das  deutsche  Schwert  vermöge.  Das  Reich  zehrte  von
alten  Erinnerungen,  bewahrte  die  Staatsformen  des  Mittelalters  mitten
im  neuen  Europa;  diese  norddeutsche  Macht  aber  wurzelte  fest  in  der
modernen  Welt,  über  den  Trümmern  der  alten  Kirchenherrschaft  und  der
altständischen  Rechte  stieg  ihre  starke  Staatsgewalt  empor,  sie  lebte  den
Sorgen  der  Gegenwart  und  den  Plänen  einer  großen  Zukunft.  Mit