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nächtliche  Zwiesprach  und  „tauschen  die  Klagen  des  Heimwehs  um
die  längstvergangne  Well“  und  der  Rhein,  der  dazwischen  fließt,  sagt
den  Anwohnern:  „Ihr  müsset  Brüder  sein.“  So  erhebt  sich  endlich
Hirtz  zu  noch  bestimmteren  Wünschen  und  zu  kühnen  Phantafien,
deren  nahe  Verwirklichung  er  sich  wol  nie  träumen  ließ.  Eines
Sonntags  am  frühen  Morgen  steht  er  oben  in  der  Münsterkrone
und  blickt  hinaus  auf  Baden  und  den  Schwarzwald,  auf  das  Elsaß
und  das  ganze  Rheinthal:
Nicht  Grenzen  sollten  scheiden
Dies  biedre  Volk,  dies  Land;
Bei  Gott,  's  wir  zu  beneiden,
Umschläng's  Ein  festes  Band!
Verwächst  zu  Einem  Stamme
Dies  Volk  einst  und  dies  Thal:
Glüht  eine  Freudenflamme
Auf  Erwins  Ehrenmal!

Leider  hat  alle  Sympathie  den  Elsässern  so  wenig  geholfen
wie  uns.  Unter  was  für  Flammenzeichen  die  Deutschen  in  Straßburg
  einzogen,  davon  wollen  wir  nicht  reden.  Aber  auch  das  natürliche
  innere  Verhältnis  zur  Muttercultur  war  zerstört,  es  war  unterbrochen
  seit  der  Revolution.

Goethes  Anfänge  sahen  wir  noch  in  Straßburg  fruchtbar,  wir
erinnern  uns  Leopold  Wagners  und  des  Dichters  Ramond.  Aber
die  Zeit  von  Gecthes  reisstem  Schaffen,  die  Zeit  des  Zusammenwirkens
  mit  Schiller,  kurz  unsere  eigentliche  classische  Litteraturepoche
ging  am  Elsaß  ziemlich  spurlos  vorüber:  in  den  Jahren  der  schönsten
Blüte  selbst  waren  seine  besten  Geister  mit  der  Revolution  vollauf
beschäftigt,  und  später  lieh  sich  nichts  mehr  nachholen.  Die  entschiedenste
  poetische  Einwirkung  hat  wohl  Peter  Hebel  ausgeübt,  dessen
buche  erschienen  und  dessen  Schriften  ihren  Weg  selbst  in  die  Hütte
des  elsässischen  Bauern  fanden.

Die  elsässische  Mundart  bildet  —  abgesehen  von  ihren
nördlichen,  fränkischen  Verwandtschaftsbeziehungen  —  einen  Theil