132  III.  3.  Troppau  und  Laibach.

Mit  dem  ganzen  Ungestüm  ihres  Hasses  und  ihrer  Begeisterung
stürzten  sich  die  beiden  größten  politischen  Dichter  der  Zeit,  Byron  und
Moore,  die  Wortführer  des  weltbürgerlichen  Radicalismus  in  den  Strudel
der  wilden  Bewegung  und  begrüßten  freudetrunken  „das  erste  Jahr  des
zweiten  Freiheitsmorgens“".  Thomas  Moore  sah  den  Eispalast,  den  sich
die  heilige  Allianz  auf  den  winterlichen  Schollen  der  Newa  aufgebaut
vor  dem  Sonnenstrahl  aus  Süden  zusammenschmelzen,  er  sah  die  Völker
im  Fackelreigen  die  Leuchte  der  Freiheit  von  Hand  zu  Hand  geben  und
hoffte  den  Tag  noch  zu  erleben,  da  dies  heilige  Feuer  auf  allen  Altären
der  Erde  lodern,  da  der  Bund  der  Fürsten  der  Brüderschaft  freier
Nationen  weichen  würde.  Byron  aber  ließ  im  Don  Juan  den  schmetternden
Weckruf  erschallen:  „die  Revolution  allein  kann  von  der  Hölle  Koth  die
Welt  befrei'’n!“  —  und  bald  kam  die  Zeit,  da  er  triumphirend  verkünden
konnte:

Auf  Athos'  Höh'n,  am  stillen  Oceane,
In  beiden  Welten  weht  dieselbe  Fahnel!

Wie  hätten  die  Deutschen,  denen  die  ästhetische  Weltanschauung  noch
im  Blute  lag,  den  abenteuerlichen  Anblick  dieser  vulkanischen  Erschütterung
nicht  mit  Entzücken  genießen  sollen?  Entmuthigt  durch  die  traurigen  Enttäuschungen
  ihrer  ersten  politischen  Lehrjahre  stand  die  Nation  schon  im
Begriff,  sich  wieder  gänzlich  von  den  Fragen  des  Staatslebens  abzuwenden;
nur  der  romanhafte  Zauber,  der  jene  entlegenen  Kämpfe  umspielte,  vermochte
  sie  aus  ihrer  Schlummersucht  aufzurütteln.  Echte  Ideale,  gesunde
politische  Gedanken  konnte  sie  aus  den  Revolutionen  des  Südens  freilich
nicht  gewinnen.  Rasch  nach  einander  war  eine  Glanzzeit  des  literarischen
Schaffens  und  dann  wieder  eine  Epoche  kriegerischen  Ruhmes  über  Deutschland
  dahingegangen.  Nach  all  dem  Wunderbaren  was  man  erlebt,  erschienen
  die  stillen  Friedensjahre  schal  und  leer,  und  in  dem  tapferen
Geschlechte,  das  die  Schlachten  des  Befreiungskrieges  geschlagen,  erklang
jetzt  schon  häufig  die  verzweifelte  Klage,  man  lebe  in  einer  Zeit  des  Epigonenthums,
  die  mit  dem  Fluche  der  Unfruchtbarkeit  beladen  sei.  Welch  eine
Freude  daher,  als  endlich  wieder  große  Kämpfe  und  große  Leidenschaften
das  Einerlei  des  Daseins  zu  unterbrechen  schienen.  Mit  nervöser  Neugierde
  verschlangen  die  deutschen  Zeitungsleser  alle  die  wunderbaren  Nachrichten
  aus  dem  Süden  und  begeisterten  sich  für  das  oft  sehr  zweifelhafte
Heldenthum  der  romanischen  Volksführer,  derweil  Stein  und  Gneisenau
noch  unter  den  Lebenden  weilten;  selbst  der  nüchterne  Niedersachse  Rehberg
  meinte,  die  spanischen  Ereignisse  seien  vielleicht  das  Größte,  was  die
Welt  seit  dreißig  Jahren  gesehen.  Die  christlich-germanischen  Ideale  der
Studenten,  die  stolzen  Erinnerungen  von  Leipzig  und  Belle  Alliance  verblaßten
  mehr  und  mehr.  Die  kosmopolitische  Schwärmerei  für  die  Ideen
von  89  kam  wieder  obenauf,  und  dies  Weltbürgerthum  trug  französische
Farben,  denn  von  dem  Glorienscheine,  der  die  südländischen  Freiheits-