Leipziger  Disputation.  Luthers  drei  Flugjchriften  von  Sahre  1519.  481

Disputation  zu  Leipzig  (Sun  1519),  die  von  einem  Gegner  Luthers,
einem  eitlen  Gelehrten,  Dr.  Ed  aus  Ingolitadt,  ehr  zur  Unzeit
veranlaßt  und  die  mit  großem  ©epränge  in  Szene  gejebt  war.
Dom  4.  Juli  an  disputierte  man  über  den  PBrimat  des  Papites,
auf  den  der  Furzjichtige  Intrigant  die  Erörterung  hinüberfpielte:  mit
der  ganzen  Überlegenheit  des  geübten  afademifchen  Fechters  wies  er
Zuther  nach,  daß  einige  feiner  Säte  mit  den  vom  Konzil  zu  Konftanz
verdammten  Behauptungen  des  Hus  übereinftimmten.  Weit  der  ganzen
Unbefangenheit  feiner  unter  dem  Zwang  einer  religiöfen  Überzeugung,
  einer  neuen  Kraft  unter  den  Menfchen,  jtehenden  Berjönfichfeit
  entgegnete  Quther  nach  furzem  Befinnen,  unter  diefen  vom
Konzil  verdammten  Artikeln  jeien  etliche  grundchriftliche  und  evangefilche
  gewefen.  Alles  war  betroffen;  ein  neues  Unerhörtes  gejchah
hier:  die  höchjte  Autorität,  welche  in  der  Kirche  denkbar  war,  die
eines  allgemeinen  Konzils,  ward  in  Glaubensfachen  eines  Srrtums
geziehen,  ruhig,  ohne  beiondere  Aufregung  des  Mannes,  der  Dies
Erjtaunliche  ausfpradh:  die  Anmwelenden  aber  fühlten,  daß  Diejer
Mann  entweder  weitergehen  oder  untergehen  mußte.

Und  nun  zögerte  man  auch  in  Rom  nicht  länger.  Das  Ergebnis
  der  dortigen  Beratungen  war  die  Bulle  Exsurge  Domine
vom  15.  Sun  1520,  „erhebe  dich  Herr”  —  e3  war  in  der  Tat
Zeit.  Eine  ganze  Reihe  von  Schriften  „An  den  chriftlichen  Adel
deutjcher  Nation”,  „Bon  der  babylonischen  Gefangenfchaft  der
Kirche",  „Bon  der  Freiheit  eines  Chriftenmenfchen“  entfloß  in  diefer
Zeit  Luthers  ftarfem  Geift  und  rafcher  Hand  und  fehr  entjchieden
ward  in  Diefen  Schriften  die  Kirche  auf  ganz  neue  Grundlagen
geitelt.  Sn  der  erften  wurde  die  Anfchauung  vom  allgemeinen
Prieftertum  in  noch  entjchiedenerer  Weile  al8  einft  von  Wycliffe
gelehrt  und  wurden  die  Zaien  aufgerufen,  ob  Gott  durch  ihren
Stand  jeiner  Kirche  aufhelfen  wolle;  in  der  zweiten  war  die  Lehre
von  den  Saframenten  nach  der  heiligen  Schrift  behandelt,  und
von  den  Saframenten  des  firchlichen  Dogmaz  bfieb  danach)  nur
Zaufe  und  Abendmahl  übrig;  am  bedeutendften  ift  die  dritte,  ein
Ihönes  Werk  der  Wiederherftellung  der  echt  chrijtlichen  Lebens-DO.

  Jäger,  Deutihe  Geidhichte.  1.  31