230  V.  3.  Enttäuschung  und  Verwirrung.

bergs  fränkischer  Schule  gehörte;  wenn  die  Geister  aufeinander  platzten,
so  wartete  er  meist  gemächlich  ab,  welche  Kraft  sich  als  die  lebendige  er—
weisen  würde,  und  eigentlich  nur  bei  der  Begünstigung  der  Hegelschen
Philosophie  zeigte  er  sich  als  wissenschaftlicher  Parteimann.  Von  dieser
weltmännischen  Gelassenheit  Altensteins  besaß  Eichhorn  gar  nichts,  ein
ganzer  Gelehrter  wie  Humboldt  war  er  auch  nicht;  im  Umgang  mit  seinen
wissenschaftlichen  Freunden  hatte  er  sich  jedoch  eigentümliche  Ansichten
über  Geist  und  Methode  des  akademischen  Unterrichts  gebildet,  und  diese
unfertigen,  halbgereiften  Gedanken  wollte  er  jetzt  den  gelehrten  Republiken
als  bindende  Vorschriften  ebenso  herrisch  auferlegen,  wie  er  einst  im  Aus—
wärtigen  Amte  seinen  Diplomaten  Befehle  erteilt  hatte.  Also  verfiel
auch  er  dem  Fluche  dieser  Regierung,  dem  Dilettantismus.  In  den
Zollvereinsgeschäften,  die  er  von  Grund  aus  beherrschte,  hatte  der  beweg—
liche  kleine  Mann  seine  natürliche  Lebhaftigkeit  immer  gebändigt,  so  daß
manche  der  törichten  kleinen  Regierungen  allein  durch  seine  überlegene
Geduld  gewonnen  wurde;  auf  dem  neuen  Boden  aber  fühlte  er  sich  nicht
ganz  sicher  und  wurde  heftig,  reizbar,  rechthaberisch.  Das  schöne  Ver—
hältnis  gegenseitigen  Vertrauens,  das  unter  Altensteins  gütigem  Regi—
mente  so  lange  zwischen  dem  Ministerium  und  den  Universitäten  be—
standen  hatte,  verschwand  binnen  kurzem  gänzlich,  und  die  Gelehrten
begannen  bald  ihren  Vorgesetzten  als  einen  herrschsüchtigen  Schulmeister
zu  beargwöhnen.

Auf  diesem  Gebiete  verlor  Eichhorn,  was  sein  Vorgänger  gewonnen
hatte;  in  der  Kirchenpolitik  dagegen  trat  er  eine  sehr  schlimme  Erb—
schaft  an,  und  was  ihm  hier  mißriet,  ward  mehr  durch  die  Ungunst
der  Verhältnisse  verdorben  als  durch  seine  eigenen  Fehler.  Aufgewachsen
im  strengen  Luthertum,  aber  ein  überzeugter  Anhänger  der  evangelischen
Union,  dachte  er  über  die  Fragen  der  Kirchenhoheit  freier,  tiefsinniger,
weitherziger  als  Altenstein.  Die  Aufsicht  des  Staates  über  die  katholische
Kirche  wollte  er  auf  das  Unerläßliche  beschränken,  und  für  die  Selbständig—
keit  der  evangelischen  Kirche,  für  die  Reform  ihrer  Gemeinde=  und  Synodalverfassung
  hegte  er  seit  Jahren  wohlüberlegte  Pläne,  die  sich  erst  nach
einem  Menschenalter  ganz  verwirklichen  sollten.  Doch  solange  die  alten
Gesetze  und  die  oberstbischöflichen  Befugnisse  der  Krone  noch  bestanden,
hielt  er  sich  gleich  seinem  Vorgänger  auch  verpflichtet,  das  innere  Leben
der  evangelischen  Kirche  im  evangelischen  Sinne  zu  überwachen.  Da  er
nun  der  neuen  theologischen  Kritik  weit  ferner  stand  als  Altenstein  und,
hierin  ganz  Parteimann,  die  Hegelsche  Philosophie  noch  lebhafter  verabscheute,
  als  jener  sie  begünstigt  hatte,  so  verwickelte  er  sich  bald  in
Glaubensprozesse  und  Lehrverfolgungen,  die  seinen  eigentlichen  Absichten
widersprachen  und  seinen  Namen  mit  einem  ungeheueren  Hasse  beluden.

Von  den  persönlichen  Freunden  des  Königs,  von  Bunsen  wie  von
Radowitz  wurde  Eichhorn  mit  stillem  Mißtrauen  betrachtet;  unter  den