382  V.  5.  Realismus  in  Kunst  und  Wissenschaft.

so  viel  Lust  und  so  viel  Leid  geschenkt,  brach  er  weinend  zusammen  —
ein  erschütternder  Anblick  für  jeden,  der  Menschenschuld  und  Menschen—
ruhm  menschlich  zu  verstehen  vermag.

So  klirrte  und  schwirrte  es  überall  von  streitbaren  politischen  Versen.
Selbst  Adolf  Glaßbrenner,  der  Liebling  und  Erzieher  des  zungenfertigen
demokratischen  Berliner  Kleinbürgertums,  bestieg  jetzt  einmal  das  Flügel—
roß.  Sein  neuer  Reineke  Fuchs  spiegelte  den  Jesuitenhaß  der  nord—
deutschen  Lichtfreunde  in  burlesken  Bildern  und  ausgelassenen  Späßen
wieder;  doch  über  die  feine  Grenze,  welche  die  Prosa  von  der  Poesie,  die
grobe  direkte  Satire  vom  verklärenden  Humor  trennt,  kam  er  nur  selten
hinaus.

Unter  den  jungen  Lyrikern  war  nur  einer,  der  sich  herausnahm,
stolz,  im  Gefühle  eines  hohen  künstlerischen  Berufes,  dem  Radikalismus
der  Zeitpoeten  und  der  Heinischen  Frivolität  zugleich  entgegenzutreten:
der  Lübecker  Emanuel  Geibel.  Aufgewachsen  in  der  gesunden  Luft  eines
frommen,  hochgebildeten  evangelischen  Pfarrhauses,  unter  dem  kräftigen
Bürgertum  und  den  großen  historischen  Erinnerungen  seiner  alten  Hanse—
stadt,  stand  er  von  frühan  fest  auf  dem  Boden  des  christlichen  Glaubens:

Mir  quillt  der  Dichtung  heil'ger  Bronneng
Am  Felsen,  der  die  Kirche  trägt.
Er  hatte  Italien  durchwandert,  mit  seinem  Freunde,  dem  Philologen
Ernst  Curtius  auf  den  Inseln  des  Agäischen  Meeres  eine  selige  Zeit  der
Dichterwonne  durchlebt,  und  noch  lange  nachher  fiel  es  ihm  schwer,  die
Flammenstrahlen  der  südlichen  Sonne  zu  entbehren.  Die  reine  Schönheit,
  die  er  dort  geatmet,  den  Formenadel  seines  Lieblings  Platen
wollte  er  der  deutschen  Lyrik  durch  ernste,  keusche  Dichtungen  wieder
bringen,  im  bewußten  Gegensatze  zu  Heines  spielender  Formlosigkeit  und
zu  der  handgreiflichen  Tendenz  der  politischen  Dichter.  Die  Kritik  wußte
mit  ihm  zuerst  nichts  anzufangen;  sie  fällte  das  Urteil,  das  er  selbst
vorhergesagt:  „und  wer  nicht  mitschreit,  heißt  ein  Knecht.“  Man  nannte
ihn  den  Poeten  der  Backfische,  weil  die  Liebesgedichte  seiner  Jugend,  obwohl
  allesamt  erlebt  in  tiefem  Seelenglück  und  Seelenleid,  von  sentimentaler
  Weichheit  nicht  frei  waren.  Nachher  kam  doch  die  Zeit,  da  auch
reise  Männer  sich  an  der  getragenen  Würde  seiner  gedankenreichen,  formvollendeten
  Terzinen  und  Sonette  erfreuten.  Die  fortreißende  Macht
dramatischer  Leidenschaft  blieb  ihm  freilich  ebenso  versagt  wie  der  Einblick
in  die  tiefsten  Abgründe  des  Seelenwesens.  Fast  zu  gleicher  Zeit  versuchten
sich  Geibel  und  Heine  an  der  Fabel  vom  Tannhäuser.  Geibels  Gedicht
ward  ein  wohlabgerundetes  kleines  Kunstwerk,  vom  Anfang  bis  zum  Ende
durchklungen  von  demselben  Tone  warnender  Wehmut,  während  Heine
nach  einem  glücklichen  Anfang  sich  den  letzten  Eindruck  durch  feuilletonistische
  Witzeleien  selbst  verdarb.  Aber  die  Schauer  der  Wollust,  die
geheimnisvolle  Macht  der  Weiberschönheit,  die  schon  Vater  Homer  schreck-