F.  Schlegel.  Steffens.  Ancillon.  115

Verfassungen  forderte,  aber  nach  seiner  phantastischen  Art  „die  Gemeinschaft
  der  Heiligen“  für  die  Idee  des  Staates  erklärte  und  den  Vorzug
des  Adels  in  der  „mystischen  Tiefe  aller  irdischen  Geburt“  begründet  fand.
Den  Patrioten  klang  es  wie  Hohn,  wenn  der  vertrauensvolle  Mann  die
charakterlose  Buntheit  des  zerrissenen  deutschen  Staatslebens  geradezu  als
einen  Vorzug  pries:  jede  Verfassung  sei  mangelhaft,  erst  die  Vielheit  der
Verfassungen  gebe  eine  höhere  geistige  Einheit!  Noch  weniger  vermochte
Ancillon  die  erbitterten  Gemüter  zu  beschwichtigen.  Seine  zahlreichen
staatswissenschaftlichen  Bücher  blickten  mit  vornehmer  Geringschätzung  auf
die  seichten  Vergötterer  des  Zeitgeistes  hernieder  und  offenbarten  doch
eine  Gedankenarmut,  woneben  Rottecks  Wasserklarheit  wie  sprudelnde
Genialität  erschien,  dazu  eine  schillernde  Unbestimmtheit  des  Ausdrucks  und
der  Ideen,  die  sich  überall  eine  Hintertür  offen  hielt.  Wenn  er  in  tiefer
Untertänigkeit  die  Heilige  Allianz  als  die  Versöhnung  von  Politik  und
Moral  feierte  oder  mit  salbungsvoller  Breite  bewies,  zwischen  beratenden
und  beschließenden  Landständen  bestehe  eigentlich  kein  Unterschied,  dann
zürnten  die  Liberalen  um  so  heftiger,  da  sie  wußten,  daß  der  behutsam
vermittelnde  Schriftsteller  am  preußischen  Hofe  stets  die  Bestrebungen  der
streng  reaktionären  Partei  unterstützte.  —

Noch  bevor  die  siegreichen  Heere  heimkehrten,  hatte  ein  an  sich  geringfügiger
  häßlicher  Vorfall  den  Gegensatz  der  politischen  Meinungen
krankhaft  verschärft,  das  kaum  erwachende  Parteileben  auf  lange  hinaus
vergiftet.  Seit  Jahren  waren  die  napoleonischen  Märchen  von  dem  Tugendbunde
  und  den  jakobinischen  Umtrieben  der  preußischen  Patrioten  in  der
Hofburg  wie  in  den  rheinbündischen  Kabinetten  geschäftig  umhergetragen
worden;  auch  die  wohlmeinenden  kleinen  Höfe  erschraken  über  die  lärmende
terroristische  Sprache  der  teutonischen  Wortführer;  alle  Regierungen  fühlten
sich  unsicher,  sie  empfanden  selber,  wie  wenig  der  Friedensschluß  und  die
Bundesakte  den  Wünschen  der  Nation  genügen  konnten.  Auch  in  Preußen
begannen  die  alten  Gegner  Steins  und  des  schlesischen  Hauptquartiers
sich  wieder  zu  rühren.  Schon  während  des  Wiener  Kongresses  verdächtigte
ein  Hofrat  Janke  „das  wilde  Freiheitsgeschrei“"  von  Arndt  und  Görres
bei  dem  Staatskanzler.  Als  die  Monarchen  zum  zweiten  Male  in  Paris
versammelt  waren,  veröffentlichte  der  Berliner  Professor  Schmalz  eine
Flugschrift:  „Berichtigung  einer  Stelle  in  der  Bredow-Venturinischen
Chronik  vom  Jahre  1808.“  Jene  Stelle  war  schon  vor  Jahren  auf  Schmalzs
Verlangen  von  dem  Herausgeber  selbst  berichtigt  worden;  Schmalz  benutzte
nur  den  Vorwand  um,  anknüpfend  an  die  Geschichte  des  alten  Tugendbundes,
  von  dem  unterirdischen  Treiben  der  geheimen  Vereine,  welche
„vielleicht"  aus  jenem  Bunde  hervorgegangen  seien,  ein  unheimliches
Schreckensbild  zu  entwerfen.  Er  war  ein  Schwager  Scharnhorsts,  hatte
mit  dem  General  stets  in  gutem  Einvernehmen  gelebt,  in  der  Zeit  der

französischen  Herrschaft  seinen  patriotischen  Mut  bewährt,  auch  an  der
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