Staatslexikon.: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_4

Title:: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 4

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1911

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 791 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Raiffeisen - Rußland

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Recht, Römisches.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

435 Recht und Rechtsgesetz. 436 lungen in den Schulen erläutert und vor Gericht Methode zur Bestimmung des Rechtsbegriffs be- angerufen wurde. Seine für die Rezeption maß- steht darin, daß man das allgemeine Bewußtsein gebende Gestalt erhielt das römische Recht durch befragt. Wie sich jeder unwillkürlich auf Grund den Postalossator Bartolus di Sassoferrato (1314 bis 1357). Seine neue wissenschaftliche Belebung ging im 16. Jahrh. von Frankreich aus durch Cujas (1522—1590) und Doneau 1527—1601) sowie den Genfer Professor Dionys Godefroy, (1549—1622). Der Aufschwung machte sich in seins und des Bewußtseins anderer, wie es sich in Italien, Spanien und im 17. und 18. Jahrh. namentlich in den Niederlanden geltend, Deutsch- land blieb zunächst von ihm unberührt. Dafür erlebte hier die römische Rechtswissenschaft eine wahre Wiedergeburt im 19. Jahrh. durch v. Sa- vigny (1779—1861), der den Grundsatz ver- fochten hat, daß das Recht eines Volks ein histo- risches Ergebnis und nicht etwas Zufälliges und Willkürliches ist, und daß daher das Verständnis des römischen Rechts nur durch jene Vereinigung allgemeiner Gesichtspunkte und technisch-gelehrter Forschungen erworben werden könne, die wesent- liches Erfordernis jedes ernsthaften historischen Studiums sind. Literatur. Jörs in Birkmeyer, Enzyklo- pädie der Rechtswissenschaft; Bruns-Lenel in Holtzendorff-Kohler, Enzyklopädie der Rechts- wissenschaft, mit reichen Literaturangaben; Girard- v. Mayr, Geschichte u. System des röm. Rechts (1908); Karlowa, Röm. Rechtsgeschichte (2 Bde, 188 5/92). [Spahn.)] Recht und Rechtsgesetz. [Methodolo- gische Vorfrage; Urbegriff des Rechts; Recht (Rechtsgesetz, Rechtsordnung); Recht (rechtliche Befugnie)]!. I. Methodologische Vorfrage. Der Rechts- begriff läßt sich nicht aus der bloßen Erfahrung oder Rechtsvergleichung ableiten, wie bis in die neueste Zeit von der empiristischen Rechtsschule vielfach behauptet wurde. Jede Rechtserfahrung setzt den Rechtsbegriff schon voraus. Denn wenn man nicht schon vorher weiß, was Recht ist und zum Rechtsgebiet gehört, kann man nie eine durch die Erfahrung gegebene Erscheinung als Rechts- erscheinung behandeln und aus ihr den Rechts- begriff herleiten. Ebensowenig hilft die bloße Rechtsvergleichung; denn um mehrere Institutionen als Rechtsinstitutionen vergleichen zu können, muß man schon wissen, was eine Rechtsinstitution ist. Sonst könnte man Einrichtungen zum Vergleich heranziehen, die gar nicht zum Rechtsgebiet ge- hören. — Der Rechtsbegriff ist aber auch kein an- geborner Begriff oder ein rein sormaler, inhalts- leerer Begriff, den, wie Kant und andere an- nehmen, die Vernunft a priori aus sich hervor- bringt. Es gibt keine angebornen Begriffe. Die Menschen schöpfen alle ihre Begriffe durch Ab- straktion aus der Erfahrung. Der Blindgeborne kommt aus sich nie zum Begriff des Lichts. Die inhaltslosen Begriffe sind zudem ein Wider- spruch. Ein Begriff, durch den nichts begriffen wird, ist eine Brille ohne Gläser. — Die richtige natürlicher Neigung und Veranlagung den Be- griff der Zeit, der Bewegung usw. bildet, so auch den Begriff von Recht und Unrecht. Aufgabe der Wissenschaft bzw. der Rechtsphilosophie ist es, diesen Rechtsbegriff zu analysieren und allseitig klarzulegen durch Befragung des eignen Bewußt- der Sprache äußert. Es gibt auch nur einen Rechtsbegriff, der für alle Menschen gilt. Wie alle Menschen im wesentlichen dieselbe Veranlagung haben, so bilden sich auch alle denselben Grund- siock von Allgemeinbegriffen, der die Grundlage und Voraussetzung jeder weiteren Forschung bildet. (Man vgl. d. Art. Naturrecht und Rechtsphilo- sophie; ferner Cathrein, Recht, Naturrecht und positives Recht 2 [1909] 32 ff). II. Arbegriff des Rechts. Recht (ius, öben. *5 30410)) heißt in seiner ursprünglichen und all- gemeinsten Bedeutung das, was objektiv der Ge- rechtigkeit entspricht (iustum). So der hl. Tho- mas von Aquin (S. theol. 2, 2, q. 57, a. 1) im Anschluß an Isidorus von Sevilla (Etymol. 5, 3) und Aristoteles (Ethic. Nic. 5, 1), und nach ihm die Hauptvertreter der Schule. Damit stimmt auch etymologisch das deutsche Wort „Recht“ und der aristotelische Ausdruck re 3%# vollkommen überein. Wie daher das justum im älteren Sprachgebrauch eine weitere oder engere Auffassung zuläßt, je nachdem es auf das gesamte Gebiet der Moral oder speziell nur auf das der eigentlichen Gerechtigkeit bezogen wird, so auch die allgemeine Bezeichnung „Recht“ (vgl. d. Art. Naturrecht und Rechtsphilosophie). An dieser Stelle kommt jedoch nur die letztere Auffassung in Betracht. Die Gerechtigkeit ist die Tugend, die jedem das Seinige (suum cuique) gibt. Als das Seinige kann jeder das bezeichnen, was in beson- derer Beziehung zu ihm steht und an erster Stelle für ihn bestimmt ist, so daß er im Gebrauch des- selben den Vorzug vor allen andern verdient. In diesem Sinn sagt man, jedem solle sein Recht wer- den oder jemand verlange sein gutes Recht. Wurzelt so alles Recht begrifflich in der sittlichen Vernunftidee des iustum, des Obijekts der Ge- rechtigkeit, so folgt schon hieraus dessen allgemein sittlicher Charakter. Es kann seine wesentliche Objektivität niemals in menschlicher Willkür, son- dern nur in einer über dem Menschen stehenden Ordnung haben, deren Erkenntnis das natürliche Rechtsgefühl und Gewissen vermittelt. Auf diesem gemeinsamen Grund stehen daher auch die nächsten Ableitungen aus dem Urbegriff des Rechts. Es gibt deren hauptsächlich zwei, die eine besondere Berücksichtigung erheischen. Die eine berührt die objektive, die andere mehr eine subjektive Seite des Rechts. Es ist die Ubertragung des Rechtsbegriffs einerseits auf das Gesetz als eine Norm des Rechts (regula iusti), anderseits auf die rechtlichen Be-

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