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sächsischen  Gesandten  beantragen  sollten,  war  hier  keine  Rede,
weshalb  jene  sich  zurückzogen,  und  nun  kam  man  Mitte  September
  zu  dem  Beschluß,  daß  die  vier  oberdeutschen  Kreise  einen
besonderen  Bund  bilden  sollten,  gleichermaßen  die  beiden  niederdeutschen,
  mit  Ausnahme  natürlich  von  Kursachsen,  daß  aber
beide  Bünde  unter  dem  Direktorium  des  schwedischen  Kanzlers
stehen  sollten.

Die  Haltung  Sachsens  erklärt  sich  durch  die  zu  Leitmeritz
am  15.  Juni  n.  St.  mit  dem  Kaiser  begonnenen  Verhandlungen,
die  dann  in  dem  Prager  Frieden  des  Jahres  1635  ihren  Abschluß
  fanden.  Kaiserlicherseits  erschienen  Graf  Trautmannsdorff
und  die  Reichshofräte  von  Questenberg  und  Dr.  Gebhardt,  von
seiten  des  Kurfürsten  Gebhard  von  Miltitz  und  Dr.  Opel,  späterhin
  noch  ein  Dr.  Döring.  Als  nach  dem  Entsatze  Prags  Arnim
und  Banér  auf  Leitmeritz  zu  zogen,  wurden  die  Verhandlungen
in  Pirna  weitergeführt.  Die  sächsischen  Gesandten  gaben  die  Erklärung
ab,  daß  ihr  Kurfürst  nur  im  eigenen  Namen  und  nur  auf  Grundlage
  des  Passauer  Vertrags  und  des  Augsburger  Religionsfriedens
  in  diese  Verhandlungen  eintrete.  Man  ignorierte  aber  dabei
das  reservatum  ecclesiasticum,  und  man  ging  ferner  über  den
Augsburger  Frieden  hinaus,  wenn  man  verlangte,  daß  die  Augsburgische
  Konfession  auch  in  den  Ländern  katholischer  Obrigkeit
  anerkannt  und  geübt  werden  sollte.  Damit,  wie  mit  der
Forderung,  daß  alle  der  Religion  wegen  Ausgewiesenen  zurückkehren
  sollten,  wollte  der  Kurfürst  seine  Verpflichtungen  gegen
die  Böhmen  und  Schlesier  decken;  letzteren  widerriet  er  weiterhin,
  sich  dem  Frankfurter  Bunde  anzuschließen,  da  er  schon  für
sie  sorgen  werde.  Hatten  diese  Stipulationen  schon  wenig  Aussicht
  auf  volle  Berücksichtigung,  so  gingen  andere,  hier  nicht  weiter
zu  erwähnende,  völlig  über  die  Machtsphäre  und  Kompetenz  des
Kurfürsten  hinaus.  Dabei  fühlte  sich  der  Oberhofprediger  Hos
bemüßigt,  die  Frage  zu  ventilieren,  ob  die  Lutheraner  zur  freien
Übung  des  Talvinismus  im  Reiche  helfen  dürften.  „Da  muß
Nein  sagen,  wer  ein  christlich  Herz  und  Gewissen  hat!“,  lautete
die  nicht  anders  zu  erwartende  Antwort.  Weitere  Forderungen
Sachsens,  begründet  durch  die  im  Kriege  gegen  Böhmen  auf-