Der  Philhellenismus.  195

Sieger,  und  wenn  sie  in  offener  Feldschlacht  unterlagen,  so  starben  ihre
„heiligen  Schaaren“  doch  rühmlich  auf  dem  Schilde;  über  den  Türken  aber
war  der  Stab  gebrochen,  seit  sie  die  blühende  Insel  Chios  nach  einem
scheußlichen  Blutbad  in  eine  Einöde  verwandelt  hatten.  Auch  eine  statt—
liche  Zahl  deutscher  Kriegsgenossen  eilte  den  Fahnen  der  Hellenen  zu,  leider
eine  seltsam  gemischte  Gesellschaft:  neben  dem  napoleonischen  Landsknecht
General  Normann  aus  Württemberg,  demselben,  der  einst  bei  Kitzen  die
Lützower  Freischaar  niedergehauen  hatte,  kamen  hochherzige  Enthusiasten
wie  Franz  Lieber,  der,  mattgehetzt  von  den  deutschen  Demagogenjägern,  das
Ideal  der  Freiheit  nun  im  Osten  suchte,  und  andere  jugendliche  Schwärmer,
die  nur  ihre  Kraft  stählen  wollten  für  den  dereinstigen  Freiheitskampf
daheim.  In  der  vornehmen  Welt  war  Kronprinz  Ludwig  von  Baiern
neben  dem  König  von  Württemberg  das  anerkannte  Haupt  der  Griechen—
freunde;  er  betrachtete  die  griechische  Sache  fast  wie  seine  eigene,  unter—
stützte  sie  mit  fürstlicher  Freigebigkeit  und  zwang  auch  seine  Muse  zu
wiederholten  philhellenischen  Kraftleistungen:

Du  der  edler'n  Menschheit  treue  Wiege,

Hochbegabte  Hellas,  siege,  siege!

Die  liberale  und  die  ästhetische  Begeisterung  zugleich  führten  diesen
Prinzen  in  das  griechische  Lager.  Aber  auch  hochconservative  Männer
wie  der  Convertit  Beckedorff  in  Berlin  verweigerten  der  Hofburg  die
Heeresfolge  zu  dem  Kampfe  des  Halbmonds  wider  das  Kreuz.  Sogar  der
sanftmüthige  Tiedge,  der  erbauliche  und  beschauliche  Poet  des  kursächsischen
Stilllebens,  besang  den  Kampf  der  Griechen  wider  die  Barbarei.  Marwitz
schalt  mit  gewohntem  Freimuth  auf  den  gottlosen  Oesterreichischen  Beobachter,
der  so  gar  nicht  begreifen  wolle,  daß  in  diesem  Kriege  wider  eine  heimath—
lose  Horde  die  Griechen  die  Macht  des  Beharrens,  der  Erhaltung  ver—
träten;  und  nicht  lange,  so  erzählte  man  unter  der  Hand,  daß  sich  in
den  griechischen  Sammelkästen  namhafte  Beiträge  der  Könige  Friedrich
Wilhelm  und  Max  Joseph  befänden:  die  beiden  wohlmeinenden  Fürsten
empfanden  doch  mit  stiller  Beschämung,  wie  schwer  sich  die  hadernde
Christenheit  seit  Jahrhunderten  an  den  Rajahvölkern  versündigt  hatte.
Auch  Niebuhr,  der  über  die  romanischen  Revolutionen  so  schonungslos
aburtheilte,  wendete  diesem  Kampfe  den  ganzen  Enthusiasmus  seines
großen  Herzens  zu,  er  hoffte  den  Tag  noch  zu  schauen,  der  die  letzte
Scholle  Europas  der  freien  abendländischen  Gesittung  zurückgeben  sollte.

Bei  aller  phantastischen  Leichtgläubigkeit,  bei  allen  gelehrten  Schrullen,
die  mit  unterliefen,  entsprang  die  philhellenische  Begeisterung  doch  nicht
bloß  aus  unklaren  Empfindungen,  sondern  aus  einem  gesunden  politischen
Instinkt.  Die  Deutschen  ahnten  dunkel,  daß  diese  Erhebung  des  Ostens
den  unerträglichen  Druck,  der  auf  dem  Welttheil  lastete,  dereinst  mildern
würde,  sie  waren  nicht  russisch  gesinnt,  sie  hofften  vielmehr  durch  die  Be—
freiung  der  orientalischen  Christen  den  geheimen  Eroberungsplänen  Ruß—

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