XII Friedrich Julius Stahl.
stündlich fühlen, ist ein fast unübersehbarer Kompler von
Wirkungen und Gegenwirkungen, ein unendlich fein differenzierter,
sich fortdauernd differenzierender Körper. Die
Erkenntnis der einzelnen Bewegungstatsachen dieses ganzen
sozialen Lebens, ihre Erklärung und der Nachweis ihrer
mannigfachen engeren und loseren Verknupfungen ist die
große Aufgabe der modernen Staatswissenschaften geworden.
An ihr hat sich Stahl nicht versucht. Ihm war es allein
zu tun um die Begründung des Staatsbegriffs selbst aus
den letzten Dingen der Weltanschauung, um die Fundamentierung
des Rechts der modernen Monarchie auf die
ewigen Wahrheiten der göttlichen Weltordnung.
Der Staat soll ein sittliches Reich sein, seine Einrichtungen
und Gesetze sollen die Ideen der sittlichen Welt
verwirklichen, die Staatsgewalt die Verwirklichung, wenn
nötig, erzwingen. Darum muß eine sittliche Macht aufgerichtet
sein über dem Volke. Eine Obrigkeit, die ihren
Ursprung hat im göttlichen Willen und, wie sie vom Volk
nicht eingesetzt ist, niemals vom Volk ihrer Macht entkleidet
werden kann. Eine Obrigkeit, die nach irdischen Begriffen
ohne Ende ist, sich forterbt in der berufenen Dynastie von
Geschlecht zu Geschlecht. „Der König ist eingesetzt, damit
eine Herrschaft über den Menschen bestehe“, eine Herrschaft,
die ihr Recht besitzt von Gottes Gnaden und erhaben ist
über allem Volkswillen als die Gewalt, die die sittlichen
Gebote Gottes auf Erden vollstreckt.
„Aber Gott hat die Menschheit nicht einzelnen Menschen
übergeben, bloß auf ihre jenseitige Verantwortung, sondern
er hat den Staat eingesetzt als eine Ordnung und Anstalt
und in ihm die einzelnen Menschen als Häupter.“ Ist die
königliche Gewalt auch göttlichen Ursprungs, der Willen
des Königs über dem Volkswillen, so ist dadurch nicht die
Unumschränktheit der königlichen Macht bedingt. Gleichwie
der menschliche Willen gebunden ist an die sittlichen Forde-
