402  V.  5.  Realismus  in  Kunst  und  Wissenschaft.

Verkehre  jedem  ernstlich  gebildeten  deutschen  Maler  in  Fleisch  und  Blut
gedrungen  sein  mußte  und  nunmehr  eine  ganz  selbständige  nordische  Kunst
möglich  war.

Unterdessen  bewies  ein  bescheidener,  lange  kaum  beachteter  Meister,
daß  auch  in  dieser  bildungsstolzen  Zeit  die  volkstümliche  Kunst  mit  einfachen
  Mitteln  große  Erfolge  erringen  konnte.  Ludwig  Richter  war  in
dem  stillvergnügten  Philistertum  einer  armen  Vorstadt  Dresdens  aufgewachsen,
  in  einer  Welt  von  kleinbürgerlichen  Originalen;  die  engen  Verhältnisse
  bedrückten  den  kindlich  frommen,  genügsamen  Jüngling  wenig;
war  doch  die  Natur  so  reich  und  mild  im  heiteren  Tale  der  Elbe,  und  wie
wonnig  ließ  es  sich  träumen  unter  den  Zweigen  des  alten  Birnbaums  im
Garten,  vor  den  üppigen  Rosenbeeten.  Nachher  zu  Rom  schloß  er  Freundschaft
  mit  Koch  und  seinem  Landsmanne  Schnorr  und  versuchte  sich  in
dieser  strengen  Schule  an  dem  hohen  Stile  historischer  Landschaften;
als  er  aber  dort  einmal  gedrängt  wurde,  rasch  aus  dem  Kopfe  ein  Bild
zu  entwerfen,  da  zeichnete  er  unwillkürlich  eine  Schar  sächsischer  Landleute,
  die  mit  ihren  Kindern  am  Sonntag  durchs  hohe  Korn  zur  Kirche
zogen.  Es  war  die  Stimme  des  Herzens,  die  Ahnung  seines  Lebensberufes.
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Als  er  dann  wieder  daheim  im  bescheidenen  glücklichen  Hause  saß,
da  fühlte  er  bald,  daß  ihm  das  schlichte  Bürgerkind,  die  deutsche  Landschaft
  doch  viel  traulicher  zum  Gemüte  redete  als  die  stolze  Königstochter
  des  Südens,  und  er  begriff,  warum  der  Welsche  im  Walde  auf
dem  Bauche  liegt,  der  Deutsche  auf  dem  Rücken.  Die  Heimat  mit  ihrem
Kleinleben  ward  ihm  immer  lieber,  und  er  begann  nunmehr  für  den
Holzschnitt  zu  zeichnen  —  eine  echt  deutsche  Kunstweise,  die  einst  in
Dürers  Tagen  weit  tiefer  als  die  Malerei  auf  unser  Volk  eingewirkt  hatte,
dann  lange  ganz  vergessen  und  endlich  in  England  zuerst  wiederbelebt,
neuerdings  auch  in  Deutschland  wieder  tüchtige  Vertreter  fand.  Naiv,
wie  er  immer  blieb,  wendete  er  sich  also  von  der  großen  zur  kleinen  Kunst,
vom  Erhabenen  zum  Schlichten,  ohne  sich's  träumen  zu  lassen,  daß  diese
Wendung  doch  durch  die  veränderte  Zeitstimmung  mitbedingt  war.  Ihm
war  die  Kunst  „ein  wunderschöner  Engel,  der  die  Menschen,  die  eines
guten  Herzens  sind,  auf  sonnige  und  blumige  Stellen  führt“,  und  mit
seliger  Freude  schilderte  er  nun  auf  unzähligen  Blättern  das  Treiben  seines
Volks:  Studenten  und  Handwerksburschen,  das  Lebkuchenhäuschen  des
Volksmärchens  und  die  frierenden  Kinder,  die  auf  dem  Dresdener  Striezelmarkte
  ihre  aus  Backpflaumen  geformten  Schornsteinfeger  verkaufen,  vor
allem  doch  das  Glück  des  Hauses:  den  Weihnachtsbaum,  die  Punschbowle
des  Silvesterabends  und  die  dampfende  Kartoffelschüssel  —  was  jeder
kennt  und  jeder  erlebt  hat.

Überall  Glück  und  Frieden,  auch  ein  Zug  von  jenem  warmherzigen
Spenerschen  Pietismus,  der  unter  den  Stillen  im  kursächsischen  Lande