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offen  und  von  schönen  gemauerten  Säulen  oder
Holzstangen  gestützt  ist  —  eine  Art  Veranda.
Diese  Häuser  sind  wie  in  Kantji,  im  Häuptlingsdorf
  Esimbe,  zumeist  eng  aneinander  gebaut,  so
daß  die  Orte  einen  stadtähnlichen  Eindruck
machen.  An  vielen  Stellen  der  Mauer  werden
runde  Löcher  eingebohrt,  in  diese  Löcher  werden
daun  horizontal  Stäbchen  eingelassen  und  so
durch  darüber  gelegten  Bambus  bequeme  Wandregale
  geschaffen.  Solche  befinden  sich  auch  in
dem  erwähnten  Vorraum  oberhalb  der  Feuerstelle
  zum  Trocknen  von  Fleisch.  Die  hier  gebräuchlichen
  Stühle  stellen  sich  als  eine  Art
schrägstehender  Dreifüße  aus  gegabelten  Naturhölzern,
  mit  einer  als  Sitz  aufgebundenen
Bambusstange  dar.  Ton-,  Holz=  und  Rindengefäße
  für  Essen  und  Palmöl  sind  in  großer
Anzahl  und  zahlreichen  Arten  vorhanden.  Einen
eigenartigen  Eindruck  machen  die  fast  in  jeder
Hütte  aufgehängten  kleinen  runden  an  Stöcken
befestigten  Holz=  oder  Rindenschilde  für  Einzelkämpfe
  mit  kurzen  Haumessern;  sie  finden  bei
Weiberstreitigkeiten  zwischen  zwei  Dörfern  praktische
  Verwendung.

Die  Eingeborenen  gehen  gänzlich  nackt,
Männer  sowohl  wie  Weiber,  abgesehen  von  einzelnen
  Landschaften,  die  schon  zu  vorgeschrittenen
Ländern  wie  Bameta,  Bali,  Bali-Mudi  Beziehungen
  haben.  Die  Waffen  bestehen  in
Vorderladern,  Speeren  aller  Art,  angespitzten
Holzstöcken  und  Haumessern.  Zum  Kriegsschmuck
gehört  fast  überall  der  charakteristische  Lederhelm.
In  Mesang  trugen  die  Weiber  kleine  Stäbchen
durch  die  Nasenwand  gesteckt,  sowie  Messingund
  Eisennägel  in  der  Oberlippe,  ferner  sonstigen
Eisenschmuck  einfachster  Art.  Sowohl  die  Eingeborenen
  von  Banta,  Ekö,  Okön  wie  die  von
Kantji,  Esimbe,  Bidera  sind  Menschenfresser.  Die
Sprache  fast  aller  Stämme  ist  verschieden.  Anjang
spricht  eine  andere  Sprache  wie  Anta;z  Ekö  und
Okün  gehören  zum  nämlichen  Sprachstamm,
ebenso  Bamesse  und  Mufringeng;  Mubadji  hat
eine  andere  Sprache  wie  Kantji,  das  aber  mit
Esimbe  zu  einem  Sprachstamm  gehört.  Dagegen
spricht  Muküru  trotz  gleicher  Bauart  der  Häuser
einen  anderen  Dialekt  wie  Esimbe.  Die  Beschäftigung
  der  Eingeborenen  ist  fast  überall  die
gleiche:  Ackerbau,  Olgewinnung,  Töpferei,  Mattenflechterei,
  zum  Teil  wie  in  Esimbe,  Me,  Spinnerei
und  Weberei.  Angebaut  werden  in  den  Übergangsländern
  hauptsächlich:  Planten,  Mais,  Dams,
Koko,  Bohnen,  Erdnüsse,  im  Grasland  Planten,
Korn,  Koko,  Yams,  Süßlartoffeln,  Erdnüsse,
Baumwolle,  Tabak;  in  Bafum  auch  Durrha,
Steinnüsse,  Rizinus.  Ziegen,  Schafe,  Schweine,
Hühner  sind  überall  reichlich  vorhanden,  Rinder
sah  ich  nur  in  Wum.  Über  die  Handelsbe- 



ziehungen  der  einzelnen  Stämme  ist  bei  dem
Mißtrauen  und  oft  feindseligen  Verhalten  der
Eingeborenen  nur  wenig  bekannt  geworden.  Die
Stämme  in  der  Nähe  Baschos  verkaufen  ihren
Gummi  auf  den  dortigen  Faktoreien;  Bamesse
steht  in  Handelsbeziehungen  zu  Bameta,  Mubadji
zu  Bali  und  Bali-Mudi,  Kantji  zu  Mantum.
Esimbe  verkauft  Gummi  durch  Zwischenhändler
nach  Bali-Mudi.  Die  Eisenarbeiten  sollen
meist  aus  Wum  stammen.  In  Muküru  wird  von
den  Mantumleuten  Gummi  gewonnen  und  durch
Zwischenhandel  über  Bameta  nach  Bali,  von  da
nach  der  Küste  verkauft.  Mukürn  tauscht  Palmöl
in  Wum  gegen  Eisensachen,  wie  Speere,  Haumesser,
  Beile  Erdhacken.
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Die  Erschließung  der  zum  Nordwestbezirk  von
Bamenda  gehörigen  Landschaften  hat  bisher  vor
dringenderen  Aufgaben  zurückstehen  müssen.  So
erklärt  es  sich,  daß  dieses  Gebiet  noch  mit  zu
den  am  wenigsten  bekannten  Kameruns  gehört.
Außer  der  Reise  Ramsays  im  Oktober  1900,
meinem  Marsch  von  Ossidinge  über  Bascho  nach
Bali  im  November  1901  und  meiner  Bereisung
Bafums  im  Oktober  1905  sind  bisher  nur  vereinzelte
  kleinere  Vorstöße  meist  bei  Gelegenheit
kriegerischer  Expeditionen  von  Bascho,  Bameta,
Bekom  oder  Bali  aus  in  diese  Grenzgebiete  unternommen
  worden.

Abgesehen  von  dem  durch  seine  Fruchtbarkeit
und  sein  Menschenmaterial  wichtigen  Bafum,
das  sich  allem  Anschein  nach  durch  allmähliche
Gewöhnung  ohne  die  Anwendung  stärkerer,
kriegerischer  Machtmittel  dem  Einflußgebiet  der
Station  angliedern  lassen  wird,  sind  die  zahlreichen
  kleinen,  oft  im  schwierigen,  fast  unzugänglichen
  Gebirgsland  des  Westplateaus  wohnenden
  Stämme  in  wirtschaftlicher  und  politischer
Beziehung  für  uns  vorläufig  von  geringem
Interesse.  Ihre  Unterwerfung  kann  daher  allmählich
  im  Anschluß  an  andere  Expeditionen
erfolgen.  Dagegen  erscheint  die  Pazifizierung  der
feindlichen  Stämme  an  der  Straße  Bamenda-—
Widekum—  Ossidinge  (Bascho)  sowie  der  Stämme
an  der  deutsch-britischen  Grenze  schon  für  die
nächste  Zukunft  als  eine  dringende  politische  und
wirtschaftliche  Notwendigkeit.