Encyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer und alphabetischer Bearbeitung.: Rechtslexikon. Dritter Band. Erste Hälfte. Pachmann - Stöckhardt.

Holtzendorff, Franz von

Bibliographic data

Gesetzsammlung

Persistent identifier:: holtzendorff_encyclopaedie

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer und alphabetischer Bearbeitung.

Document type:: Gesetzsammlung

Collection:: German Empire

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Volume

Persistent identifier:: holtzendorff_encyclopaedie_0231

Title:: Rechtslexikon. Dritter Band. Erste Hälfte. Pachmann - Stöckhardt.

Editor:: Holtzendorff, Franz von

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Rechtslexikon

Volume count:: 2.3.1

Place of publication:: Leipzig

Publishing house:: Duncker & Humblot

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1881

Scope:: 806 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Homepage

Title:: Buchstabe P.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Homepage

Chapter

Title:: Paternitätsklage.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Pathengeschenke — Patriarchen. 21 Lehrb., III. § 43. Weiteres bei Fuchs, Die Rechtsvermuthung der ehelichen Vater- schaft, Wien 1880. — Abweichend vom Röm. Recht kennt das Gem. und Preuß. Recht auch eine P. aus unehelicher Erzeugung. Ueber diese und über den mit der P. oft verbundenen Alimentationsanspruch vgl. den Art. Alimentationspklicht. Pathengeschenke (pecunia lustrica) sind diejenigen Zuwendungen, *• der Pathe, in der Absicht zu schenken, freiwillig macht. Begriffsmäßig müssen dieselben gemäß 1. 6 C. pr. 6, 61 in die bona adventitia regularia des Täuflings, also in dessen Eigenthum unter väterlichem Nießbrauch fallen. Eine Ausnahme könnte nur stattfinden, wenn der Pathe seinem Geschenk eine andere ausdrückliche Bestimmung giebt. Weil jedoch geschichtlich nachgewiesen wurde, daß die P. ursprünglich den Zweck hatten, die Kosten der Taufhandlung zu decken, so wollen Einige bei nicht ausdrücklicher Willenserklärung die Vermuthung dafür streiten lassen, daß die P. den Eltern des Täuflings gebühren — mit Unrecht, da der Nachweis fehlt, daß jener geschichtliche Vorgang zu einer Aenderung des bestehenden Rechts geführt habe. Dies wurde von Aelteren dadurch vertheidigt, daß sie die P. als peculium quasi castrense erklärten, weil sie gegeben würden „propter aliquam militiam contra Satanam“. Soweit sich in Partikularrechten nicht ausdrückliche Bestimmungen über P. finden, müssen auch hier die Regeln über den Erwerb der Kinder Platz greifen. Das Preuß. Allg. LR. hat dagegen die Frage entschieden, indem es (II. 2 § 157) die P. im Anschluß an die als richtig zu erachtende Ansicht des Gem. Rechts dem nicht freien Vermögen des Kindes beirechnet. Daher bestimmt auch eine Kab. Ordre, daß das Königliche P., welches für den siebenten Sohn üblich ist, zu dem nicht freien Vermögen desselben, wie jede andere Schenkung gehören soll. Quellen: Allg. 7 II. 2 § 157. — Preuß. Kab. Ordre vom 7. Aug. 1821 (v. Kamptz, Annalen, Bd. V. S. Lit.: Marezoll, Revision der Lehre von den sog. Adventitien, Gießener Ztschr. VIII. S. 276 ff. — Fitting, Castrense peculium, S. 648.—1 Vangerow, I. § 236 Anm. 1. — Keller, * 47. — Arndts, § 432 Anm. 1. — Förster, Preuß. Privatrecht, III. S. 598 Anm. 17. Kayser. Patriarchen hießen in der älteren Kirche seit dem 5. Jahrh. die Bischöfe von Konstantinopel, Alexandrien, Antiochien und Jerusalem, welche die Oberaufsicht über eine Reihe zu ihrem Sprengel gehöriger Metropoliten führten, mit diesen (Patriarchal-) Synoden für die Regulirung der gemeinschaftlichen Angelegenheiten abhielten, das Ordinationsrecht der ihnen unterworfenen Metropoliten besaßen und endlich die höchste richterliche Instanz in kirchlichen Angelegenheiten für ihre Sprengel bildeten. Im Abendlande nahm der Papst, welcher noch heute offiziell den Titel: Patriarcha Occidentis führt, eine ähnliche hervorragende Stellung ein, wiewol der Patriarchat hier wegen der Entwickelung des Primats des Römischen Stuhles nie praktische Bedeutung gehabt hat. Während heute in der morgenländischen Kirche der Patriarchat die höchste kirchliche Würde ist, sind die lateinischen Patriarchate von Konstantinopel, Alerandrien und Antiochien blos Bisthümer in partibus intidelium. deren Träger in Rom beim Papst residiren; nur der ihnen früher gleichstehende lateinische P. von Jerusalem hat seit 1847 zwar wieder seinen Sitz in Jerufalem, aber in seinem Bezirk befinden sich weder ihm untergebene Erzbischöfe noch Bischöfe. Die Inhaber der mit der Römischen Kirche unirten orientalischen Patriarchate, 1) des Melchitischen, 2) des Maronitischen, 3) des Syrischen Patriarchats, 4) des Patriarchats der Chaldäer zu Babylon und 5) des Armenischen Patriarchats von Cilicien nehmen heute die Stellung von Erzbischöfen mit (im Vergleich zu den abendländischen) erweiterten Rechten ein. Die P. von Venedig und Lissabon sind Erzbischöfe, die diesen Titel führen. Ebenso ist der Patriarchat von Westindien ein bloßer Titel, der an einen höheren Spanischen Geistlichen verliehen wird.

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