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gierung  gestärkt  wird.  Deswegen  habe  ich
mich  grundsätzlich  um  die  Rechtspflege  im  Schutzgebiet
  gekümmert.  In  der  Natur  der  Neger  liegt
es,  daß  die  bestehende  Rassenjustiz  auf  längere
Zeit  nicht  wird  geändert  werden  und  daß  gewisse
Züchtigungsmittel,  welche  die  Heimat  perhorresziert,
auch  nicht  abgeschafft  werden  können.  Ich  habe
mich  nach  dieser  Richtung  ganz  besonders  umgeschaut.
  Um  so  wichtiger  ist  es  aber,  daß  diese
Rechtslage  mit  Garantien  umgeben  bleibt,  die
eine  willkürliche  und  unüberlegte  Handhabung
der  Strafmittel  durch  die  mit  richterlichen  Befugnissen
  ausgestatteten  Personen  ausschließen.  Ich
habe  mich  bereits  in  einer  in  Oldenburg  gehaltenen
  Ansprache  damit  beschäftigt,  wie  es  in
den  Negergerichten  zugeht  und  ich  kann  mich  hier
darauf  beschränken,  zu  sagen,  daß  ich  sehr  viel
positives  Recht  gefunden  habe,  das  zur  Beilegung
von  Rechtsstreitigkeiten  und  zur  Ahndung  von
Rechtsbrüchen  in  der  Bevölkerung  gesprochen  wird.
Das  ist  zu  erkennen  auch  an  der  Haltung  der
Schwarzen.

Dagegen  ist  bei  einem  Streit  zwischen  einem
Schwarzen  und  einem  Weißen  die  Lage  des
Schwarzen  ungünstig.  Hat  ein  Weißer  gegen
einen  Schwarzen  etwas  vorzubringen,  so  schreibt
er  einen  Zettel,  und  die  Sache  wird  durch  ein
Schauri  abgemacht.  Hat  ein  Schwarzer  eine
Klage  gegen  einen  Weißen,  so  muß  er  hingehen
zum  Gericht,  muß  Vorschuß  zahlen;  er  wird  mit
den  in  der  Heimat  üblichen  Formalitäten  belastet,
  er  bekommt  schließlich  ein  Urteil  oder  einen
vollstreckkaren  Titel  in  die  Hand,  mit  dem  er
nichts  anzufangen  weiß,  mit  laufenden  Terminen
und  Fristen.  (Heiterkeit.)

Sie  dürfen  nicht  vergessen,  daß  es  in  dem
ganzen  Schutzgebiet  (es  ist  zweimal  so  groß  wie
Deutschland)  drei  Gerichte  gibt,  wo  der  Schwarze
gegen  den  Weißen  etwas  vorbringen  kann.  Wenn
ein  Schwarzer  eine  Klage  gegen  einen  Weißen
in  Tabora  hat,  so  muß  er  sich  in  17  Tagereisen
nach  Muansa  begeben;  wenn  einer  in  Morogoro
oder  in  Mombo  oder  in  dem  Hinterlande  wohnt,
das  zu  dem  Daressalamer=  oder  Tanga-Gebiet
gehört,  muß  er  mit  der  Eisenbahn  einen  Tag  lang
fahren.

Nun  will  ich  versuchen,  an  einem  einfachen
Beispiel  festzustellen,  wie  diese  Rechtslage  wirkt.
Angenommen,  der  Weiße  A.  hat  den  Schwarzen  B.
als  Plantagenarbeiter  angeworben.  Er  hat  ihm
einen  Kontrakt  vorgelesen,  wonach  der  Schwarze
so  und  so  viel  Tage  zu  arbeiten  hat;  der
Schwarze  hat  sich  einverstanden  erklärt.  Nach
vierzehn  Tagen  läuft  der  Schwarze  wegen  schlechter
Behandlung  oder  aus  einem  sonstigen  Grunde  weg.
Der  Weiße  macht  eine  Anzeige,  der  Schwarze
wird  ergriffen  und  wegen  Kontraktbruchs  bestraft

 

—  mit  Prügel  natürlich  —  und  zwangsweise
wieder  zurückgeführt.  Unmittelbar  darauf  kommt
der  Weiße  in  Konkurs;  das  ist  schon  öfter  vorgekommen
  und  wird  immer  wieder  vorkommen.
Nun  hat  der  Schwarze  zu  klagen.  Es  wird
Termin  angesetzt.  Er  hat  die  Forderung  im
Konkurs  anzumelden,  hat  dem  Termine  beizuwohnen,
  er  bekommt  ein  vollstreckbares  Urteil  und
wartet  —  und  wenn  die  Konkursmasse  nach  zwei
oder  drei  Jahren  ausgeschüttet  wird,  weiß  man
nicht,  wo  der  Gläubiger  überhaupt  geblieben  ist.

Das  sind  Dinge,  die  es  den  Schwarzen  unmöglich
  machen,  Recht  zu  finden.  Es  ist  ein  Gebot
  einfachster  Gerechtigkeit,  daß  das  geändert
wird.  Dies  kann  durch  die  Einsetzung  von  weißen
Eingeborenenkommissaren  mit  schiedsrichterli
  mit  richkerlicher  Befugnis  geschehen.
Die  Einrichtung  würde  dort  zu  treffen  sein,  wo
die  Reibflächen  zwischen  Schwarz  und  Weiß  erbeblich
  sind.  Es  sind  erhebliche  Reibslächen  vorhanden
  im  Norden,  wo  es  etwa  15  000  Sachsengänger

  gibt  und  wo  mancherlei  übergriffe
vorkommen  —  nicht  nach  den  Wünschen  der
Plantagenleiter,  aber  aus  dem  dort  vielfach

wechselnden  Personal  und  aus  Lederstrumpfideen
heraus,  die  jüngere  Leute  mitbringen  und  für
welche  die  Plantagenleiter  selbst  nachher  einzutreten
  haben.

Solche  UÜbergriffe  kamen  oft  genug  aus  Denkfaulheit
  und  auch  Eigennutz  vor.  Ich  spreche
mit  Ehrlichkeit  und  sage  alles,  was  zu  sagen  ist.
Ich  werde  auch  den  Weißen,  die  dort  sind,  alle
Gerechtigkeit  widerfahren  lassen.

An  der  Küste  macht  es  einen  unangenehmen
Eindruck,  daß  so  viele  Weiße  mit  der  Peitsche
spazieren  gehen.  Auf  dem  Tische  der  Hauptkasse
in  Daressalam  habe  ich  eine  vorgefunden.  (Bewegung.)
  Es  ist  heute  noch  stark  üblich,  und
die  Herren,  die  dort  gewesen  sind,  werden  es
mir  bestätigen.  Jeder  Weiße  hat  ein  gewisses
Züchtigungsrecht  gegenüber  seinen  Dienstboten,
Arbeitern  usw.  (Zuruf.)  Sie  üben  es  nicht
überall  aus,  wie  ich  gern  bestätigen  will,  sondern
schicken  ihre  Sachen  nach  dem  Gericht.

Nun  kommt  es  vor,  daß  mancherlei  Fehler
gemacht  werden.  Das  liegt  vielfach  daran,  daß
der  Weiße,  der  hinauskommt,  sich  nicht  die  Mühe
gibt,  die  Landessprache  zu  erlernen  und  daß  er
dann  mancherlei  für  Bösartigkeit  oder  Schlechtigkeit
  ansieht,  was  es  tatsächlich  nicht  ist.

Daneben  steht  noch  weiter  auf  Grund  von
Verordnungen  den  Plantagenleitern  und  den  Karawanenführern
  ein  Züchtigungsrecht  zu.

M.  H.!  Ich  gebe  diese  ganzen  Auseinandersetzungen
  nur  zu  dem  ausschließlichen  Zweck,  damit
Sie  sehen,  wie  schwer  es  sein  muß,  Schwarze,
die  im  Innern  als  freie  Bauern  ein  Leben  nach